Карл Густав Юнг биография и работа на духовен психолог

Карл Густав Юнг е роден през месец юли 1875 г. в Kesswil, Швейцария, в лоното на много религиозно семейство. Беше отвлечено и самотно дете, което премина през голяма част от детството си, без да може да се свърже с братята или сестрите си. Отчасти заради този факт той играеше с елементи на природата и използваше въображението си, за да тъче екстравагантни наративни линии за всичко, което е преживял..

Обаче необичайните психически асоциации и символиките, които населяваха ума на младия Юнг, не ограничават царуването му до часовете, в които е бил буден.. Юнг започна много скоро да има много ярки сънища и със силен символичен заряд. И, както се очакваше от някой, който посвети голяма част от кариерата си на изучаване на съня, поне една от тези мечти го бе маркирала за цял живот.

Биография на Карл Густав Юнг

Когато беше само на три или четири години, Юнг сънуваше, че се спускаше през тъмна правоъгълна дупка, която сякаш бе изкопана на поляна..

Когато стигна до дъното на дупката, намери арка, от която висеше зелена завеса, която сякаш блокираше пътя му. Юнг, движен от любопитство, дръпна завесата с една ръка, за да открие, от другата страна, нещо като царската стая на двореца, с висок таван и червен килим, който описваше път към важно място..

Всичко започна със сън

В края на килима, ръководещ стаята, впечатляващ величествен кралски трон, върху който лежеше странно същество: чудовище с форма на дърво, консистенцията на човешката кожа и без лице, но само едно око на върха на багажника. Съществото остана неподвижно и дори не показваше признаци на реакция на присъствието му, но въпреки това Юнг имаше чувството, че във всеки един момент може да пълзи по земята и да навакса бързо. В този момент той чу майка си да вика, от входа на ямата: "Погледни го! Това е мъжката стая!"

По това време, чистият ужас накара Карл да се събуди. Много години по-късно той предлага тълкуване на този сън, основаващ се на фалическия символизъм на подземния бог и този на зеления воал, който покрива мистерията. И макар да изглежда, че преживяването на този кошмар е много неприятно преживяване, Юнг смята, че този сън е негово начало в света на мистериите, изучаването на религията и символите, както и функционирането на това, което повечето Напред тя ще бъде наречена несъзнавана от психоаналитиците.

Предразположение към духовността на Юнг

Този сън, заедно с голямото въображение и любопитство към абстрактни субекти, които Юнг имаше от най-ранна възраст, го караше да експериментира все повече и повече с различните начини за достъп до божественото и окултното, обикновено чрез самоиндуцирани мисли..

Фактът, че в неговото семейство има толкова много хора, които са силно свързани с лутеранството и че майка му е имала непостоянно поведение, което като че ли изобщо не реагира на това, което се случва в света на наблюдаваното (както изглежда минаваше през епизоди на разпадане на реалността), причинени, че Юнг е роден двойна духовност: този, който е бил лютерански и който се основава на идеи, свързани повече с езичеството.

Юнг започна да развива необикновена чувствителност, за да се свърже помежду си с усещанията и идеите, които очевидно имат малко общо. Това беше една от характерните черти, определящи начина на мислене на Карл Густав Юнг, какъвто го познаваме днес, и това щеше да го накара да приеме с лекота подходите на психоанализата..

Университетският период

Когато достигнеш второто си десетилетие от живота, Юнг стана запален читател. Той се интересуваше от много предмети и намираше четенето отлично хоби, така че всеки път, когато той се насити серия от съмнения за дадена тема, той е бил нападнат от много други произхожда от неговата нова база от знания. Освен това той се интересуваше от развитието на човек в два различни аспекта: в ежедневни или социални аспекти и в теми, свързани с тайните на живота. Четенето му позволи да има суровина, с която да работи, за да постигне напредък и от двете страни, но неговите стремежи никога не бяха задоволени, което го накара да продължи да разследва.

Веднъж бе достигнал възрастта да ходи в колеж, Юнг избра да учи медицина в университета в Базел, и той го прави от 1894 до 1900 г. Когато завършва, започва да работи като асистент в болница, а скоро след това се решава за специалност по психиатрия..

Упражнявайки се в тази област, Карл Густав Юнг видя как успява да подходи чрез собствената си работа към двата аспекта, които той е страстен за: биологичните процеси, третирани в медицината и психическите и дори духовни субекти. Така от 1900 г. започва да практикува в психиатрична институция в Цюрих.

Връзката между Карл Густав Юнг и Зигмунд Фройд

Въпреки че психиатрията, от която Юнг започва да работи в психиатричната клиника, предлага материалистична и редукционистка визия за психично заболяване, той никога не се отказва от приемането на елементи и формулировки от тематичното поле на спиритизма, антропологията и дори изучаването на изкуството. Юнг вярваше в това не можете да разберете човешкия ум, като се откажете от изучаването на символи и техните корени в историята на човешката култура, така че той не споделя фокуса на това, което днес разбираме като психиатрия.

Затова Юнг винаги се движеше в напрежението между материалното и духовното, нещо, което не му спечели малко врагове в академичния свят. Имаше обаче един материалистичен философски изследовател, който се интересуваше от него и се казваше Зигмунд Фройд.

Значението на несъзнаваното и символите

Това не е изненадващо, като се има предвид централната роля, която концепцията за "несъзнаваното" има в психоаналитичната теория на Фройд. Юнг се съгласи с невролога на дъното на човешката психика обитава област, недостъпна от съзнанието, която в крайна сметка насочва действията и мислите хора и чиято сила се изразява чрез първични импулси.

Юнг и Фройд започват да изпращат писма през 1906 г., а година по-късно се срещат във Виена. В първата си среща, според самия Юнг, те са говорили за 13 часа.

Повече или по-малко от първата им среща във Виена Зигмунд Фройд той стана един вид наставник на младия психиатър, че вече няколко години се е интересувал от психоанализата. Въпреки че писанията за несъзнаваното и импулсите очароваха Юнг, той не се съгласи да разгледа целия спектър от психични процеси и психопатология, сякаш всичко се основава на биологични функции..

Разминаването на Юнг с фройдистката мисъл

Това също го накара да отхвърли идеята, че причината за психичната патология е в блокираните процеси, свързани с човешката сексуалност (т.нар. "Сексуална теория" на Фройд). Ето защо, по начин, подобен на психоаналитикът Ерик Ериксон, Юнг взе голяма част от предложенията за психоанализа на Зигмунд Фройд и добавя културния фактор в уравнението, изместване на ролята на сексуалните импулси.

Юнг обаче отишъл далеч отвъд материалистичните обяснения, тъй като неговите писания са напълно проникнали в обяснения с мракобесен тон, ориентирани да обясняват явления от духовно естество, които обикновено се подхождат от парапсихологията и някои подходи към философията..

Несъзнаваното, според Юнг

Юнг вярвал, че портретът на Фройд за природата на несъзнаваното е непълен без важен културен фактор. Той твърди, че в психиката на всеки отделен човек всъщност живее много важна част, която може да се нарече "несъзнаваното", но за Юнг част от това несъзнавано всъщност е вид "колективно несъзнавано" или колективна памет, нещо, което не принадлежи само на индивида.

Концепцията за в безсъзнание група

Този колективна памет Тя е пълна с всички онези символи и елементи, които постоянно се повтарят, че културата, в която живеем, е била изтъкана през поколенията. Следователно колективната памет, която Юнг описва, е елемент, който обяснява приликите между митовете и символите на всички култури, които той изучава, много различни един от друг, което изглеждаше.

Тези повтарящи се елементи не съществуват само като явление, което трябва да се изучава от антропологията, но те трябва да бъдат разгледани от психологията на времето, тъй като отделните умове действат и въз основа на тези културни схеми..

По този начин културата и културното наследство, които се предават от поколение на поколение тя остава повече или по-малко една и съща през вековете, създавайки база, върху която човешката психика може да се утвърди и да добавите към това учения въз основа на индивидуалния опит на всеки един. Тези учения и начинът, по който те се изпълняват, ще бъдат обусловени от културния субстрат на тази несъзнавана част от психиката.

Юнг и архетипите

За Юнг част от несъзнаваното се състои от наследени спомени, суровината на културата. Тези спомени се изразяват чрез това, което Юнг нарича "архетипи".

Архетипите са елементите, които съставляват колективната памет, резултат от наследственото предаване на културата. Тези архетипи съществуват като проявление във всички културни продукти, създадени от човека (театър, живопис, истории и т.н.), но те също принадлежат към невидимия свят на всеки човек в безсъзнание, сякаш е нещо скрито. Тъй като те са елементи, които се характеризират с наследствено предаване, те са основно универсални и могат да бъдат намерени по различен начин в почти всички култури.

Културното производство като ключов елемент за разбиране на човешката психика

Ето защо Юнг обърна внимание на факта, че за да се разбере човешкият ум, трябва да се изучат и нейните продукти, т.е. културни продукции. По този начин Юнг оправдава нуждата да свързва психологията и антропологията, както и изучаването на символите, използвани в обскурантистките среди като таро..

Чрез архетипи, чиято етимология идва от това, което в древногръцки се превежда като "оригинален модел", ние ще можем да видим поглед върху това как нашите общи предци, бащите и майките на други култури възприемат реалността. Но също така, чрез своето изследване можем да познаваме несъзнателните механизми, чрез които днес разбираме и организираме нашата реалност. Архетипите служат, според Юнг, да опишат орографията на културната природа, на която се основават нашите индивидуални преживявания.

Много разнообразно наследство

Юнг предложи начин за разбиране на психологията, който по онова време не изглеждаше много конвенционален и че в момента би било още по-малко.

Той е човек с множество притеснения и естеството на тези източници на интерес обикновено не е лесно да се опише с думи. Наследството му е особено живо в психоанализата, но също и в анализа на изкуството и дори в проучванията от типа на мракобес.