култура

10 Баските легенди, пълни с древна митология

10 Баските легенди, пълни с древна митология / култура

Митовете и легендите на един народ обясняват до голяма степен как първите им обитатели са интерпретирали и се опитали да дадат символично обяснение на явленията и моментите, които са имали да живеят и за които тогава е било неизвестно защо са се случили..

Вече само на Иберийския полуостров можем да намерим разнообразие от традиции, митове и други опити да обясним света от култури като римската, вестготската, арабската или християнската и дори по-рано, като иберийския, келтския или баския , Една от териториите с по-голямо разнообразие от митове и легенди е Страната на баските. Ето защо в тази статия да прегледаме малка извадка от баските легенди, всички те са от голям културен интерес.

  • Свързана статия: "10 ирландски легенди, пълни с митология и фолклор"

10 мита и баските легенди

След това ще видим десетина баски митове и легенди, в които можем да намерим съответните елементи на традиционния фолклор на тези земи.

Те обикновено се отнасят до природни елементи, съсредоточени върху планината, гората и съществата, които ги обитават, заедно с героите и митологичните същества, възникнали в древността, типични за баската култура (жителите на териториите, които съставят Страната на Баските във времето). преди римляните), макар и с келтски влияния и адаптации на промяната на религиозните вярвания (като например пристигането и приемането на християнството като религия на мнозинството).

1. Богинята Мари в Тсиндоки

Религиозните вярвания на баските и баското население до пристигането на християнството включват вярата в различни божества, е една от най-важните богини Мари. Това божество е женско същество, което има власт над бурите и над природата (до степен, че понякога се бърка с богинята на майката на Земята, Амалур) и който е бил жесток в лицето на лъжата или гордостта. S казва, че е имал основния си дом в пещерите на планината Амбото, въпреки че е бил и се движил между различните планини.

Легендата разказва, че след няколко години, без да минава през планината Тксиндоки, божеството Мари се връща да посети дома си на тази височина. Пристигането на божеството не беше неизвестно: летящ кон в пламъци я транспортира, а пристигането й бе придружено от дъждове докато божеството дойде в стаите му.

Един ден пастирката донесла стадото на господаря си към отсъствието на планината, така че следобед да ги съберат и да се върнат у дома. Но когато им казал, той осъзнал, че липсва и се страхуваше, че се е изкачил на върха. Въпреки страха, че божеството ще я накаже, пастирката започва изкачването в търсене на животното, което намира на входа на пещера близо до върха..

Но младата жена също открила в нея божеството. Богинята се въртеше и продължи да пита пастора за сътрудничеството й в нейната задача. В замяна той обеща, че ще я възнагради и че един ден ще има собствено стадо. Пасторът приема и прекарва следващите седем години в обучение не само за да върти, но и неща като езика на животните, както и да помага на богинята. След споменатото време, божеството му даде огромно парче въглища, преди да изчезне. След като напуснал пещерата, овчарят осъзнал, че въглищата са станали злато, с което можела да си купи къща и стадо..

  • Може би се интересувате: "10-те най-добри испански легенди (древни и актуални)"

2. Легендата за Basajaun и пшеницата

В баската митология има голямо, пухкаво и мощно същество с хуманоиден крак и крак на копита, което често се нарича баски йети: Басаяун. Това същество, с голяма сила и остроумие, се счита за защитник на природата и животните, и води многобройни легенди (понякога разглеждащи едно същество и в други, отнасящи се до двама или повече членове на същия гений). Едно от тях, което говори за произхода на селското стопанство, е следното.

Преди време човечеството знаело селското стопанство или животновъдството и в което първите популации започнали да се установяват в района, едно от първите баски населени места се формирало в планината Горбеа. На върха на тази планина живеели и Баджааун, които доминирали в селското стопанство и добитъка и живеели комфортно. Въпреки че хората преминаха през голям глад, Basajaun отказаха да споделят знанията си с хората.

Но един ден младият Otxando решил да направи нещо, за да го промени. Otxando се приближи до територията на Basajaun, който събираше жито в полетата си и ги събираше в снопи. Там той ги предизвиква да прескачат снопите, проявявайки сила да скачат повече от огромните същества. Те, изненадани, приеха предизвикателството. Докато великият и могъщ Basajaun скочи безпроблемно, Otxando не спира да пада върху тях, губи и получава подигравки от такива същества..

Младият мъж се върна в селото. Въпреки това, когато сваляха обувките и ги разклащаха, няколко семена, които бяха залепени, паднаха на земята. Тези семена ще бъдат засадени и благодарение на тях ще бъдат родени първите полета на пшеницата, засадени от хора, като източник на храна като хляб.

Друга версия разказва как Мартинико е направил същото предизвикателство на Басаяун в пещера, за да получи зърното с един и същ резултат. По-късно той щеше да отиде в същата пещера, за да разбере как да го посади, нещо, което щеше да открие, когато слушаше тези същества да пеят песен, в която по невнимание го обясниха..

3. Червеният бик: Зезенгорри

Друго митологично създание на баските легенди е Zezengorri, червеният бик. Това същество, дух, който пази входа на пещерата му, се характеризира с изгонване на огън през устата и носа и дори може да атакува онези, които нарушават пещерите, в които пазят съкровищата на богинята Мари. Една легенда споменава, че това е във връзка с пещерата Atxulaur, на хълма Itzine.

Легендата разказва, че някога е имало крадец, който е живял в пещерата на Атксалур, пристигайки през годините, за да натрупа голямо съкровище. Въпреки това, крадецът ще се премести в нови земи (по-специално френски земи), за да продължи кражбата, пътуване, в което ще бъде арестуван и накрая убит.

След смъртта на крадеца, имаше такива, които искаха да влязат в пещерата в търсене на съкровище. Духът на крадеца обаче се появяваше всеки път под формата на червен и магьоснически бик, който ги отблъскваше. Тези хора накрая разбраха, че останките на крадеца са все още далеч от дома им.

Те отидоха да извадят костите си и ги върнаха на мястото, където бе живял човекът: те ги хвърлиха на входа на пещерата, като ги потопиха веднага. След като това беше направено, животното престана да ги плаши и им позволи да влязат, крадецът да може да почива в мир и тези, които търсят съкровището му, за да го възстановят..

4. Легендата за Мариурика

Една легенда, която ни разкрива значението на семейството и я защитава от материални съображения, ни предлага критика на алчността и в същото време е свързана с географията на Страната на баските - тази на легендата за Мариурика, която гласи следното:.

Някога имаше цар Навара, който обещава да даде на дъщеря си доня Уррака в брака с мъжа, който е успял да победи един от неговите поданици. Петър Руис, господар на Къщата на Мунцаратц де Абадиано, ще отговори на това предизвикателство, което успя да излезе победител и да получи ръката на принцесата. С течение на времето двойката имаше две деца, Ibon и Mariurrika.

Мариуррика беше най-малката, в същото време, че мразеше по-големия си брат, който беше първородният и бъдещ наследник. Въпреки това, и за да поеме наследството, момичето планирало с една прислужница да сложи край на живота на брат си: Те решиха да пътуват с него до планината Амбото. Там го пилиха, веднъж в състояние на пиянство и заспали, за да го тласнат, за да падне, да падне и да умре в акта. Мъртъв Ибон, Мариуррика се върна у дома, преструвайки се, че смъртта на брат му е била злополука.

Въпреки че е изпратена група за извличане на тялото, тя никога не е била открита. Обаче, когато дойде нощта, Мариуррика започнала да има силна съвест и веднъж заспала, имаше кошмари, в които мъртвият й брат се приближил и я посочил, обвинявайки я в смъртта му. При пробуждане младите беше заобиколен от група зли гении, известни като ximelgorris (зли духове), които бяха дошли да я потърсят. Мариурика изчезна тази нощ, за да не се върне, има слухове, че тя живее в планината, където е убила брат си или че е била хвърлена в пропастта на изгубените духове..

5. Създаването на Слънцето, Луната и егузкилореята

Слънцето и Луната са много важни звезди за човешкото същество, обичайно е, че различните култури са реализирали митове и легенди по отношение на момента на тяхното създаване. Баската митология не е изключение. Интересното е, че легендата, която говори за неговото създаване, се отнася и до създаването на типично и традиционно цвете в баската култура: егузкилореа. За това става дума цвете, което традиционно се използва от баските като амулет на защита срещу злото, известна още като слънцето. Легендата, която ни казва произхода на тези елементи, е следната.

Преди хиляди години, когато човечеството само започна да населява Земята, светът беше потънал в постоянен мрак: нито Слънцето, нито Луната съществували. Човекът се ужасяваше от многобройните митологични същества, с които трябваше да живее и който не спрял да ги атакува от най-пълната тъмнина.. Затова те отчаяно се молеха на Амалур, великата Майка Земя, в търсене на помощ и защита. Настояването на хората предизвика, че накрая Амалур е решил да им помогне да създадат Луната, като светлинен обект, който им позволява да виждат.

Макар първоначално да се страхуваха, накрая се приспособиха към него. Въпреки това, вещици, гении и други същества също са свикнали с това, отново тероризирайки човечеството. Това отново прибягва до Амалур, молейки се за по-мощна защита. Планетата реагира чрез създаването на Слънцето, а с нея и деня и зеленчуците.

Човечеството е свикнало с тази звезда, докато повечето от създанията, които ги тормозят, не го правят. Но те все още излизаха през нощта, нещо, което караше хората да поискат помощ за трети път. Земята реши да отговори отново, за последен път: създаде eguzkilorea или цвете на слънцето, които, поставени на вратите през нощта, кара нощните същества да мислят, че са изправени пред слънцето и не се приближават, страхувайки се от светлината си.

6. Змията на Балцола

Легенда, която разказва историята, съсредоточена в пещерата на Балцола, в която се наблюдават елементи като защита на природата, както и последствията и възмездието на действията си във времето..

Легендата разказва това Двама братя, Джокс и Санти, дошли един ден в пещерата на Балцола привлечена от легендата, според която ламиите са държали съкровище в него. При пристигането си на входа видяха голяма змия, заспала. Санти, най-младият и най-луд, хвърли камък върху него с такова късмет, че отряза част от опашката, преди змията да успее да избяга. Джокси, най-възрастната, обвинява акта пред брат си и го принуждава да напусне животното насаме. И двамата решиха да се приберат вкъщи.

Много години по-късно, Джокс трябваше да емигрира, за да направи своето богатство. Въпреки че живееше на това място, той никога не пропускаше дома си. Но един ден пристигна мъж, който имал един крак, който му липсвал и го хванал за ръката, за да го върне обратно в Балцола. Там и преди да изчезне, човекът му казал, че за да не му се налага да си тръгне отново, той му даде кутия със злато, а той му даде колан за брат си. Джокс отишъл да търси малкия си брат, като му казваше какво се е случило.

След като осъзна, че мъжът без крак никога не е използвал нищо, за да се поддържа, Санти решил случайно да завърже колана с едно дърво, което внезапно започна да гори. След като се спогледаха, и двамата разбраха, че мъжът не е нищо друго, освен змията Санти, която е осакатявала преди години и когото Джокс защити..

7. Легендата за черното куче

Животните, които са най-близо до човешкото същество, също са звезди в множество легенди. В случая с кучето, той често е бил свързан с легенди, в които те стават пазители на духа на мъртвите или дори, че те са души в болка. Една от легендите, в които се снима куче, е следното.

Легендата разказва, че някога млада жена-бискайка, която се е омъжила, е в процес на раздаване на сватбени покани. По пътя той минаваше покрай гробището, в което видя череп да падне на земята. Младият мъж го удари и каза с бурлеска, че е поканена. Скоро обаче осъзна, че го преследва голямо черно куче, което го гледаше така, че се изплаши. След завръщането си у дома той разказа на майка си какво се е случило, което препоръчва бързо да отиде да говори с възрастния магьосник на града в търсене на съвет..

Момчето бързо изтича да го види и старецът му каза, че кучето е пазител на трупа, към който принадлежи черепът, и че възнамерява да отмъсти за извършеното престъпление. Въпреки това, той посочи, че за да коригира бъркотията, той ще вземе кучето и по време на банкета винаги ще му служи първо, пред гостите. Денят на сватбата пристигна и младежът направи това, както му беше казано, като даде на кучето най-добрите хапки винаги на първо място въпреки критиките на гостите. След това кучето посочи, че се е справил добре, защото с този жест неговият собственик (мъртвият) е решил да му прости. След това кучето изчезна.

8. Легендата за Пасео де лос Каньос

Някои баски легенди от древността не само говорят за природни елементи, но и се отнасят до орографията на определени части от градове, като тази, която се провежда в Пасео де лос Каньос де Билбао..

Легендата казва, че на това пътуване можете да наблюдавате странни следи, причинени от раса между ангел и дявол за душата на млад местен. Момичето беше осемнайсетгодишно момиче, което винаги е живяло в трудности и се е молило на Бога да се срещне с него..

Въпреки че дяволът винаги се опитваше да я изкушава, тя никога не се поддаваше. При смъртта му бил изпратен ангел, който я отнесъл на небето, но и дяволът дошъл: и двамата тичали след душата младото момиче, оставяйки расата на двете следи на пода на разходката. Най-накрая ангелът стигнал до душата на момичето и я откарал на небето.

9. Влюбеният ламия и овчарят

Други от най-популярните същества от предхристиянската баска култура са ламите. Въпреки че в други култури тези същества са почти вампирични и демонични, тези на баската култура са различни от тези, които първоначално са били тези същества бяха обекти, подобни на нимфи ​​или русалки, често с антропоморфни характеристики като патешки крака или рибни опашки и благосклонен характер, въпреки че могат да бъдат разярени, ако техният гребен е откраднат и те не са в състояние да стъпят на осветена почва. Има много легенди за това, че тук представяме легенда, съсредоточена върху любовта.

Легендата разказва, че един овчар, след като е взел стадото си на планината, Той чу мелодична песен, която го накара да забрави животните си, за да търси кой пее. Намери красива млада жена в средата на реката, разчесала косата си със златен гребен. Пасторът веднага поискал брака й, за който тя се съгласила.

Пасторът се върнал в селото и казал на майка си, която тревожно попитала за съвет. Той получи препоръката на че синът е погледнал към краката на младата жена, преди да приключи с решението си да се ожени, с цел да се прецени дали е човек или ламия. Момчето се върна в планината, за да види любимата си, но отбеляза, че краката му са преплетени и типични за патица: беше ламия. Младият пастор тъжно се върнал у дома, където се разболял и измъчвал за малко с годеницата си. Най-накрая умря.

Младата ламия, след като разбрала, изтичала в къщата на любовника си, за да го обгърне със златен лист и да се сбогува. Той се опитал да проследи погребалната процесия, но не можеше да участва в церемонията, защото не можеше да влезе в осветен терен. Момичето плачеше толкова силно, че в края на краищата тя щеше да произведе извор на мястото, където паднаха сълзи.

10. Еднорогът на Бетелу

Еднорозите са същества, които присъстват в голям брой митологии и са свързани с девствеността и чистотата, но в рамките на баската митология и легенди има само един пример за легенда, в която участват. Легендата диктува следното.

Кралят на Навара Санчо Великият и неговата съпруга Дона Алдонза имаха две дъщери с голяма красота: Виоланте и Гуомар. Един ден рицар, който се влюбил в Гиомар, дошъл в царския замък, любов, която била взаимна. обаче, рицарят замина за война и загина по време на това, нещо, което депресира младите.

По-късно кралицата умря, нещо, което напусна крал Санчо, страшно ожесточено до такава степен, че малко по малко той започнал да се разболява сериозно, тъй като беше по-слаб и по-слаб. Макар че нито един лекар не успя да му помогне, един стар човек посочи, че единственият начин да го излекува е да приготви отвара, която знаеше, но това изискваше специална съставка: трябваше да се пие през рога на еднорог.

За щастие старецът знаеше къде има един: в горите на Бетелу. Но еднорог е създание с голяма сила и трудно за хващане, което би приел само да се обърне към девойка, която не е преживяла любовта или трудностите от нея. Единствените, които можеха да го получат, бяха Виоланте и Гуомар.

Първият решително се приближи до гората, но след като чу сълзите на митичното същество, тя щеше да се уплаши и щеше да избяга обратно в замъка. Guiomar след това, като се има предвид все по-опасното здравословно състояние на царя, реши да отиде за създанието въпреки знанието, че страданието му за любовта на джентълмена в опасност. Guiomar отиде с няколко арбалетки в гората, което показва, че в случай на нападение те застрелват еднорога. Жената намерила еднорога, но като се приближила до нея, животното я нападнало и я пронизало с рога си, убивайки я в акта, преди арбалетчетата да успеят да направят нещо.

Те взеха трупа на Гиомар и рога обратно в замъка. Въпреки че старецът можеше да приготви варята и да накара краля да се възстанови от болестта си, монархът починал скоро след смъртта на любимата му дъщеря..

Библиографски справки

  • Calleja, S. (2011). Приказки и легенди за Страната на баските. Редакционна Аная. Мадрид, Испания.
  • Garmendia Larrañaga, J. (2007) .Подания, вещици и езичници: Митове и легенди за баските - Eusko ikaskuntza. Доностия, Испания.
  • Martínez de Lezea, T. (2004). Легенди за Еускал Херия. Редакционен Ерейн.
  • Martínez de Lezea, T. (2016). Магически маршрути Администрация на автономната област на Страната на баските. Билбао. [Онлайн]. Достъпни на адрес: https://turismo.euskadi.eus/contenidos/recurso_tecnico/aa30_folletos/es_def/folletos/2016/mitologia/rutas_magicas.pdf.