Четирите благородни истини на будизма

Четирите благородни истини на будизма изразяват пътя което бележи прехода да стигнем до Нирвана. Разбирането на тези четири благородни истини може да даде път на етап на просветление, който завършва страданието и позволява на човек да живее пълно състояние на освобождение.

Правилното пътуване на четирите благородни истини на будизма позволява да се постигне цялостен мир на битието. Но знанието, придобито от четирите благородни истини, по дефиниция, освобождава само по себе си. Будисткият модернизъм счита тези истини за централно учение на учението.

На свой ред можем да кажем това те формират освободителна визия и са част от историята на Буда, който лично премина през четирите случая, за да постигне просветление. Именно те са придобили значение в традицията Тхеравада на будизма, който се счита за най-старото училище, което притежава духовното учение. Нека задълбочим.

Какви са благородните истини на будизма?

Четирите благородни истини на будизма Те могат да бъдат обобщени, както следва:

dukkah

Това е първата истина, която установява учението, което се позовава на това цялото съществуване само по себе си е незадоволително. Никой не избягва, че всеки човек съжителства със степен на страдание. Сякаш е необходимо сърцето да бие, защото дори човек с по-малко проблеми знае това.

Никога щастието не е завършено, тъй като страданието често е налице или заплашва. Докато концепцията за нов живот може да бъде момент на абсолютна радост, не бива да се пренебрегва, че по някакъв начин началото на живота е и началото на неговия край. От момента, в който се роди ново същество, той е "осъден" да загине.

след това dukkah тя ще се отнася до истината за страданието: несъвършения начин да виждаме света около нас, тъй като дори любовта в нейното максимално великолепие може да означава страдание. Да живееш с близки може да означава страдание поради страха, породен от несъществеността на битието.

- Това, о, монаси, е Благородна Истина на Страданието. Раждането е страдание, старостта е страдание, болестта е страдание, смъртта е страдание, асоциацията с нежеланото е страдание, отделянето от желаното е страдание, а не получаването на желаното страдание. Накратко, петте агрегати на привързаност страдат ".

-Буда-

samudaya

Втората истина счита, че всяко страдание идва от привързаност, невежество и желание. Всичко, което е желано, в крайна сметка ще генерира нещастие или неудовлетвореност. Съществото иска и се придържа към материалните блага и към хората, които обича; въпреки това, поради човешката крайност рано или късно ще създаде болка.

Според този постулат, Човешките страсти и действия, извършени от тяхната собствена воля, са източник на всички страдания. Точно толкова силен стимул за действие биха били страстите.

За будизма всички страдания биха били свързани с игнорирането, че действията водят до страдание, в допълнение към затварянето на очите за непостоянството и взаимозависимостта на нещата. обаче, разбирането, когато болката идва от не само, има силата да намали недоволството или недоволството, но и да оставите страданието.

"Това е, о, монаси, благородната истина за произхода на страданието е желанието и петте отрови (Привързаност, Омраза, Невежество, Его, Ревност), които създават нови прераждания".

-Буда-

nirodha

В този постулат или благородна истина е установено, че въпреки това Страданието е присъщо на човешкото съществуване, то може да бъде преодоляно. По този начин би било възможно да се преодолее болката, като се елиминира напълно желанието и привързаността, присъщи на цялото съществуване.

В този случай идеалът е извърши интроспекция, за да откриеш източника на всички страдания. Освен това е важно напълно да се потискат петте отрови, за които говори Буда: привързаност, омраза, невежество, его и ревност. По този начин, добавяне добродетелни действия, създава се добра карма.

Това е, о, монаси, благородната истина за потискането на страданието. Това прекратяване е възможно чрез елиминиране на нашето желание, освобождаване от привързаност към желанието, изоставяне завинаги, без да му даваме подслон в нас ".

-Буда-

мергел

на мергел е последната и четвъртата от благородните истини на будизма, която се нарича Благороден осемкратен път. Тя ще бъде представена от следните осем постулата:

• разбиране.
• мислене.
• дума.
• действие.
• окупация.
• усилие.
• внимание.
• концентрация.

Всички тези действия трябва да се извършат по правилния начин, ако искате да достигнете до Нирвана. Това е начинът, по който перфектно преминава познатият Благороден осемкратен път, за постигане на вътрешен мир. Накратко, четирите благородни истини на будизма ще поставят уникалния път към Нирвана, това е пътят, който Буда е направил, за да го постигне и остави след себе си всякакъв вид страдания, свързани с човешкото съществуване.

"О, монаси, това е благородна истина за пътя, който води до потискане на страданието, към пробуждане, нирвана, пътя на осемте клона, осемкратния път (...)".

-Буда-

Любов според будизма Любовта според будизма е чисто и доброжелателно чувство, което се дава на друго живо същество по абсолютно безкористен начин. Прочетете повече "