Франсиско Дж. Мартинес Започнахме да медицираме емоциите

Francisco J. Martínez Той има диплома по психология, магистърска степен по клинична психопатология от университета Рамон Лъл, магистърска степен по медиация на общността от автономния университет в Барселона и магистърска степен по психосоциална интервенция от университета в Барселона..

Понастоящем той комбинира психотерапия за възрастни в частната си практика с преподаване в Магистър по клинична практика онлайн на испанската асоциация по когнитивно-поведенческа клинична психология (AEPCCC). Той е и автор на статии по психология в списания като Smoda "El País", Blastingnews и психология и ум.

Интервю с психолога Франсиско Дж. Мартинес

В това интервю разговаряхме с него за това как се е развила психологията, как се управляват емоциите от здравето и начина, по който личните взаимоотношения и социалните феномени влияят на съзнанието ни.

1. Вашето схващане за това какво е психичното здраве се е променило, тъй като практикувате като психолог, или сте повече или по-малко същите като това, което сте имали по време на годините на университета.?

Кариерата на психологията, както си спомням, постави голям акцент върху разбирането на психичното здраве на хората чрез ясни, надеждни и определящи диагнози, които премахват мотивацията, за която човек отива при психолога. Ние поглъщаме наръчници, свързани с дисекция на симптомите и намиране на точни диагнози, с които можем да работим, използвайки подходящи техники за това или онова разстройство. Всичко това работи. Разбира се. Но това е премахнало, че човекът, който се доближава до психолога неспокоен за психичното си здраве, обикновено ви казва, че той не контролира емоциите си. Той е тъжен, ядосан, разстроен, деморализиран ... Той страда психически.

Обичам да обяснявам на пациентите, че правилното психично здраве е такова, което позволява изразяването на всеки един от нашите емоции. Ако си представим, че нашето психично здраве е старо радио с два бутона, емоцията ще бъде това, което всеки канал е. Ако бутонът е счупен, няма да е възможно да настроите всички канали, една емоция надделява над друга.

Силата на звука ще бъде вторият ни бутон. Това би било интензивността на емоцията. Регулирането на силата на звука според собственото ни мнение е това, което ще ни помогне да слушаме любимите си програми на желания обем. Отиването на терапия в много случаи показва, че има канали, в които не се настройваме или че може би слушаме радиото твърде високо или твърде ниско.

2. Как мислите, че начинът, по който хората се отнасят помежду си, оказва влияние върху психичното им здраве??

Нещо, което е доста озадачено, е причината хората да дойдат на консултация. Някои смятат, че подхождат в търсенето на познанието за себе си, за причините, поради които страдат психически. Разбира се, това е важно, но в началото това, което обикновено искат, е да им се помогне да се интегрират в обществото.

Начинът, по който те се отнасят към другите, ги изпълва с недоволство. Те не искат да бъдат виждани или възприемани като „непознати“. Отправната точка е, че умственото е по същество релационно и че умът не може да бъде конструиран изолирано от други умове. Тъй като ние сме родени е близо, околната среда на детето е това, което я осигурява, така че тя има обучен ум да се изправи пред препятствията и положителните преживявания, които животът ни дава.

3. В изследванията е много често да се смята, че психологическите процеси могат да бъдат разбрани, ако малки части от мозъка се изучават отделно, вместо да се изучава взаимодействието между елементите или социалните явления. Мислите ли, че наклонът на психологията, основан на социалните науки, трябва да научи повече от психобиологията и невронауките, отколкото обратното??

Проучването на психичните разстройства от мозъка, осезаемото, от психобиологията, неврологията, може да бъде много добро. Но оставяйки настрана умственото, влиянието на обществото е безнадеждно. Обяснено по-подробно. Ако това, което търсим, е разбирането за депресия, тревожност, паника, шизофрения, накратко всичко, което можем да разберем като психическо страдание, дисекция към "микро" (генетика, невротрансмитери), ще пропуснем това, което ни прави особено човешки.

За да разберем умственото страдание, трябва да знаем какво се случва по време на нашето учене, какви са нашите привързаности, взаимоотношения, семейни системи, загуби ... Всичко това е невъзможно да се постигне, ако искаме да го намалим до взаимодействие между невротрансмитерите и изследването на генетиката. Ако го разберем от тази гледна точка, ще бъдем много изгубени. По този начин попадаме в изключително редукционистично виждане за човешкото същество.

4. В един все по-глобализиращ се свят някои хора емигрират поради възможността да направят това, а други поради задължение. Според вашия опит, как миграционният опит в несигурните условия влияе върху психичното здраве??

Онези, които емигрират, правят това с очаквания за растеж (икономически, образователни ...). В голяма степен емиграцията се предхожда от състояния на несигурност. Години наред успявах да придружа хора, които емигрираха с високи очаквания за подобрение. Много от тях са поставили години на живот и всичките си спестявания, за да могат да прекъснат бедността и да помогнат на семействата си.

Голяма част от работата, която трябва да се направи от психолози и социални работници, е насочена към намаляване на големите надежди, които преди това са били депозирани. Много психологически теории свързват нивата на депресия или тревожност с несъответствия между идеализирани очаквания и реални постижения. Пристигането в избраната дестинация и продължаването да живееш в несигурно състояние, дори по-лошо от това на заминаването, очевидно е лош показател за достигане на правилно психично здраве.

5. Смятате ли, че начинът, по който мигрираните хора се сблъскват по различен начин с вида на културата, от която идват, или виждате повече прилики, отколкото различия в този аспект??

Бих казал, че при страданието има повече прилики, отколкото различия. От митологията миграцията се представя като болезнен и дори недовършен процес. Религията с Адам и Ева или митологията с "Вавилонската кула" ни обяснява загубата, която предполага търсенето на "забранената зона" или желанието за познаване на "другия свят". И едното, и другото търсене или желание завършват с нещастни резултати.

На първо място, считам "универсалните" чувства, споделяни от емигриращите. Те живеят разделение повече от загуба. Носталгия, самота, съмнение, сексуална и афективна мизерия създават континуум от емоции и преживявания, доминирани от амбивалентност.

На второ място това е повтарящ се дуел. Не можете да избегнете мисли за завръщането. Новите технологии позволяват на имигранта да контактува много по-лесно от преди с страната на произход. По този начин миграционният дуел се повтаря, той става повтарящ се дуел, защото има прекомерен контакт със страната на произход. Ако не всички миграционни преживявания са еднакви, можем да приемем, че в повечето случаи тези бюджети са дадени.

6. Все повече нараства консумацията на психотропни лекарства в световен мащаб. Като се има предвид това, някои казват, че тази медикализация е прекомерна и има зад гърба си политически мотиви, докато други смятат, че психиатрията е несправедливо заклеймена или поддържа междинни позиции между тези две позиции. Какво мислите за темата?

Психиатрията и фармакологията са много полезни в много случаи. При тежките психични разстройства те са много полезни. Проблемът, с който се намираме в момента, е, че сме започнали да лекуваме емоциите. Тъгата, например, обикновено се смекчава чрез психотропни лекарства.

"Нормалната тъга" е патологизирана. Помислете за загубата на любим човек, за загубата на работа, за двойката или за всекидневното недоволство. Това, че психиатрията и фармакологията поемат тази "нормална тъга", третирането на това като психично разстройство прави посланието, което пристига като "тъга е неудобно, и като такова, ние трябва да спрем да го живеем". Тук фармакологичната индустрия е там, където действа по извратен начин. Голяма част от тяхната мотивация изглежда е да получат значителни ползи чрез медикализацията на обществото. За щастие имаме големи професионалисти в психиатрията, които не са склонни да лекуват прекалено.