64-те най-добри изречения на Барух Спиноза

Барух Спиноза е един от големите философи на модерността. Неговата мисъл имаше голямо влияние върху западната мисъл и по-конкретно върху начина, по който съвременниците му започнаха да тълкуват реалността. Прегледът на най-известните фрази от Барух Спиноза е да се срещат постоянно с големи размисли по най-разнообразни теми.

• Свързана статия: "123 мъдри фрази за размисъл върху живота"

Най-добрите цитати на Барух Спиноза

По-долу можете да намерите избрани фрази от Барух Спиноза, за да разберете по-добре как той смята този референт на философията.

1. Ако според това, което апостолът казва в 2 Коринтяни, 3,3, те имат в себе си Божието писмо, което не е написано с мастило, а с Божия дух, а не на каменни плочи, но в масата от плът на сърцето, които спират да обожават писмото и да се тревожат толкова много за нея.

Критика към липсата на съгласуваност между много християнски групи.

2. Нашият метод за тълкуване на писането е най-добрият. Защото, тъй като максималната власт за тълкуване на писането е във властта на всеки, нормата на тълкуване не трябва да бъде нищо повече от естествена светлина, обща за всички, а не светлина, по-висша от природата или външен орган.

Философът подчертава общото между всички хора при тълкуването на двусмисленото.

3. Голямата тайна на монархическия режим и неговият максимален интерес е да пазят хората измамени и да прикриват под прозорливото име на религията страха, с който те искат да ги контролират, за да се борят за своето робство, ако е било тяхното спасение, и не смятат за позор, а за най-висша чест, дайте кръвта и душата си на гордостта на един човек.

Размисъл за монархията под формата на жестока критика.

4. Естественото право на всеки човек не се определя от здравия разум, а от желанието и силата.

Това, което искаме, ни определя повече от логиката, която използваме, за да го постигнем.

5. Ако е било толкова лесно да се владее над души (анимус) като над езиците, всеки ще царува безопасно и никоя държава няма да бъде насилствена, тъй като всички ще живеят според мнението на онези, които управляват и само според тяхното решение ще преценят какво е вярно или лъжливи, добри или лоши, честни или нечестни.

Фраза на Барух Спиноза, която говори за неговата онтология.

6. Ако никой не може да се откаже от свободата си на мислене и да помисли какво иска, но всеки от тях е, от върховното право на природата, собственик на мислите си, следва, че никога не можеш да се опиташ в състояние, без да осъдиш себе си огромен провал, че мъжете говорят само по предписание на върховните сили, въпреки че имат различни мнения и все пак противоречат.

Фактът, че всеки човек сам взема своите решения и създава различен поток на мисъл, не позволява да се доминира мнението им.

7. По право и институция на природата аз не разбирам нищо друго освен правилата на природата на всеки индивид, според които схващаме, че всяко същество е естествено решено да съществува и да действа по точен начин..

Индивидите са част от цялата природа.

8. За да се освободим от тази тълпа, за да освободим умовете си от предразсъдъците на теолозите, и да не пренебрегваме безсмислено изобретенията на хората, като че ли са божествени доктрини, ние трябва да подходим към истинския метод на тълкуване на Писанието и да го обсъждаме напълно; тъй като, ако не знаем, не можем да знаем със сигурност какво Писанието иска да научи или Святия Дух. Накратко, методът на тълкуване на Писанието не се различава от метода на тълкуване на природата, но е в пълно съгласие с него.

Спиноза, син на Възраждането, Исках да освободя знанието за догмите, които управляват философията през Средновековието, дори тези, отнасящи се до библейските писания.

9. Тези, които се отличават с въображението си, имат по-малко склонност към чисто интелектуални знания.

За този мислител въображението е дифузна форма на мислене, която не отговаря на чисто интелектуалната дейност.

10 Тези, които се открояват за своята интелигентност и го култивират в пълна степен, имат силата да си представят по-умерени и по-контролирани, сякаш са го държали със спирачка, така че да не се бърка с разбирането..

Фраза на Спиноза, свързана с предишната.

11. Всичко, което правим, трябва да е насочено към напредък и подобряване.

Това разсъждение показва вярата му в напредъка и напредъка.

12. Който възнамерява да определи всичко със закони, по-скоро ще провокира пороци, които ще ги поправят. Това, което не може да бъде забранено, е необходимо, за да се позволи това, въпреки че много пъти все още има някои щети. Колко злини, всъщност, не идват от лукс, завист, алчност, пиянство и подобни действия? И те са подкрепени, обаче, защото не могат да бъдат избегнати от забраната на закони, дори ако са наистина пороци.

Размисъл, който оспорва логиката на най-авторитарните манталитети.

13. Колкото повече едновременни причини едновременно предизвикват афекта, толкова по-голямо е това.

Размисъл върху някои видове психологически феномени.

14. Най-голямото от всички несъвършенства е несъществуването.

Фраза, която припомня онтологичния аргумент на Сан Анселмо.

15. Във всеки случай не оръжията печелят духовете, а любовта и щедростта.

Емоциите имат по-силно въздействие върху хората от оръжията.

16. Академиите, които се формират от държавата, са създадени не толкова за да усъвършенстват умовете, колкото да ги въплъщават.

Парадокс: можете да научите хората да ограничават своите способности и свободата си да мислят.

17. Наслаждавайте се на удоволствия дотолкова, доколкото е достатъчно, за да защитите здравето.

Препоръка, която намеква за опасностите от излишъка.

18. Редът и връзката на идеите са същите като реда и връзката на нещата.

Спиниоза вярвал в еквивалентността между духовния свят и материала.

19. Гряхът не може да бъде схванат в естествено състояние, а само в гражданско състояние, където е постановено с общо съгласие това, което е добро или лошо..

По този начин Спиноза характеризира греха като социална конструкция.

20. И от всички идеи, които всеки има, ние правим едно цяло или, което е същото, същество на разума, което наричаме разбиране.

Нашето разбиране е широка категория, която обхваща всички идеи, до които имаме достъп.

21. Същото нещо може да бъде добро, лошо и безразлично едновременно. Например, музиката е добра за меланхолия, лоша за онези, които са в траур, и нито добра, нито лоша за глухите..

Реалността има няколко аспекта.

22. Знам също така, че е толкова невъзможно вулгарните да бъдат свободни от суеверие, отколкото от страх.

Има определени модели на мислене и чувство, които ни карат да попадаме постоянно в тях.

23. Всичко, което противоречи на природата, също е причина за разсъждение, а всичко, което противоречи на разума, е абсурдно..

Логическа деривация за неестественото.

24. Трябва да бъде предоставена свобода на преценката, тъй като тя е добродетел и не може да бъде потискана.

За психологическите свойства на хората.

25. Въпреки че естествената наука е божествена, името на пророците не може да се дава на онези, които го разпространяват, тъй като това, което преподават, може да бъде възприето и прието и от други хора с еднаква сигурност и достойнство, а не от проста вяра.

Любопитно важно разграничение по времето на Спиноза, макар и днес не толкова.

26. Но нека предположим, че тази свобода е потискана и че е възможно да се подчинят хората до точката, в която не се осмеляват да кажат нито дума без разрешение от върховните сили. Никога няма да се постигне с това, че не мислят нищо повече от това, което искат.

За абсурдността на опитите да се регулират мислите.

27. Мъжете по принцип са от такова естество, че не търпят нищо с по-малко търпение от това, което имат за престъпление, мнения, които според тях са верни..

За относителната истина, съдържаща се в мненията, и дебатите, че този сблъсък на идеи предизвиква.

28. Както принцът, така и цялата армия не могат да бъдат по-привлечени от войната, отколкото от мира. Всъщност армията е била създадена, както казахме, само от граждани и следователно самите мъже са управлявали войната и мира. Следователно, който е бил войник в лагера, е бил гражданин във форума и който е бил шеф в лагера, е бил принц в града. Никой не би могъл да иска война за войната, но за мир и за защита на свободата.

Спиноза обмисля мотивите, които водят хората към войната.

29. Тогава най-жестоката държава ще бъде тази, в която на всеки се отказва свободата да казва и преподава това, което мисли; и ще бъде, от друга страна, да се смекчи този, в който се дава цялата същата свобода.

Още едно от отраженията на Спиноза вдясно.

30. Точно както хората са свикнали да наричат ​​божествената наука надвишаваща човешкия капацитет, така са нарекли Божието дело или работа на Бога на това дело, чиято кауза се пренебрегва от обикновените хора..

Знанието се разпределя по различен начин от социални слоеве.

31. Вулгарният, всъщност, вярва, че Божията сила и провидение никога не са толкова ясни, колкото когато вижда нещо необичайно в природата и се противопоставя на мнението, което е получил за него, особено ако това води до печалба и собствен комфорт.

За типа събития, които стимулират приписването на Бог на произведение.

32. Вулгарните наричат ​​чудесата или Божиите дела на необичайните произведения на природата; И отчасти от предаността, отчасти от желанието да се противопостави на тези, които култивират естествените науки, той се гордее с игнорирането на естествените причини и само иска да чуе това, което той игнорира и следователно това, което най-много се възхищава..

Парадокс: това, чието обяснение е неизвестно, може да предизвика по-голям интерес, като пренебрегва това, което е известно.

33. Той се нарича свещен и божествен предмет, който е предназначен за практикуването на благочестие и религия и ще бъде свещен, докато мъжете го правят религиозна. Ако те престанат да бъдат благочестиви, той ще престане да е свещен; и ако го посвещават, за да вършат безбожни неща, то ще стане нечисто и нечисто, както преди това беше свещено..

Дори и свещените предмети са по начин, който е свързан с това, с което се прави обществен консенсус.

34. Писанието обикновено изобразява Бога по образа на човека и му приписва душа, дух, привързаност и дори тяло и дъх, поради слабата интелигентност на вулгарните..

Спиноза вярвал, че ние ограничаваме концепцията за Бога, така че тя достига до масите.

35. Ако не искате да повтаряте миналото, изучете го.

Интересен афоризъм за значението на познаването на миналото, индивидуално или колективно.

36. Няма нищо, чийто характер няма ефект.

Всичко в природата е свързано с причинителния ефект.

37. Ограниченото разбиране не може да разбере нищо само по себе си, освен ако не се определя от нещо външно.

Друг от отраженията на Спиноза, основани на логиката.

38. Най-важната дейност, която човек може да постигне, е да се научи да разбира, защото да разбираш е да бъдеш свободен.

Едно мнение много в съответствие с други известни философи, като например Платон.

• Може би се интересувате: "Платоновата теория на идеите"

39. Тогава възниква причината, която запазва и насърчава суеверието, тогава страх.

Спиноза поставя в тази емоция произхода на суеверията.

40. Грижих се внимателно, за да не се подигравам върху човешките действия, да не ги съжалявам или да ги мразя, а да ги разбирам.

Декларация за намерение на този мислител.

41. Мъжете се заблуждават, като вярват, че са свободни; и причината за това мнение е, че те са наясно с действията си, но пренебрегват причините, защото са определени; следователно, това, което представлява тяхната идея за свобода, е, че те не знаят никаква причина за своите действия.

Невежеството ни кара да вярваме, че сме свободни.

42. Който се покае за това, което е направил, е двойно нещастен.

Мнение за покаянието като загуба.

43. Това, което е само и е замислено от само себе си; това е, онова, чието понятие не се нуждае от концепцията за нещо друго, от което трябва да се формира.

Определение за това, което съществува само по себе си.

44. Казваме, че душата е идея, че тя съществува в мисълта и че тя идва от съществуването на нещо, което съществува в природата.

Веднъж подчертавайки връзката между естественото и духовното.

45. Всичко, което хората решават за своето благосъстояние, не следва, че то е и за благосъстоянието на цялата природа, а напротив, то може да бъде за унищожаване на много други неща..

Интересите на човека не трябва да включват уважение към останалите природни елементи.

46. ​​По Бога разбирам абсолютно безкрайно същество, т.е. вещество, което се състои от безкрайни атрибути, всяка от които изразява вечна и безкрайна същност..

Кратко определение за това, което Спиноза е Бог.

• Свързана статия: "Как беше Богът на Спиноза и защо Айнщайн вярваше в него?"

47. Само мрачно и тъжно суеверие може да забрани насладата.

В защита на удоволствието.

48. Най-голямата гордост и най-голямото отхвърляне са най-голямото невежество за себе си.

Любопитен парадокс.

49. Много философи са мислили, че извън малкото поле на земното кълбо, където те са, няма друг, тъй като те не го спазват..

Един критик за тези, които не мислят отвъд техните референтни.

50. Повечето от грешките са просто, че ние не прилагаме правилно имената към нещата.

Идеята, че векове по-късно е спасена от аналитични философи.

51. Обществото е изключително полезно и също толкова необходимо, не само да живее в безопасност срещу враговете, но и да има изобилие от много неща; тогава, ако мъжете не искат да си сътрудничат помежду си, ще им липсва изкуство и време, за да се издържат и да се запазят, доколкото могат.

Оправдание за съществуването на обществото.

52. Лестничеството поражда и съгласие, но чрез отблъскващия порок на покорство или коварство.

Има различни пътища към същите модели на поведение.

53. Гордеите, които искат да бъдат първите, а не такива, са тези, които най-лесно попадат в мрежите на хвалебствия.

Още една от фразите на Барух Спиноза, в която е обобщена група от населението.

54. Ако човек има представа за Бога, Бог трябва формално да съществува.

Поне в някакъв план на действителността Бог съществува.

55. Това, което не е обичано, никога не провокира борби, нито тъга, нито мързел, нито завист, ако друг я притежава, нито страх, нито омраза, нито, с една дума, никаква вътрешна суматоха..

Любовта ни мобилизира, за добро и лошо.

56. Само онова, което съществува от нуждите на собствената му природа, е свободно и е повлияно в действията си само по себе си.

Можете да бъдете свободни само ако сте изключени от останалите.

Истинската свобода на човека е свързана със сила, т.е. с твърдост и щедрост.

Портрет на характеристиките, които правят човека по-свободен.

58. Търсенето на почести и богатства също отвлича вниманието на ума, особено когато те се търсят за себе си, тъй като тогава те се считат за най-доброто..

Това, което се разглежда като знак на сила и богатство, може да ни отклони от най-важните ни проекти.

59. Целта на церемониите е била следната: че мъжете не са направили нищо по собствено решение, а всичко с мандат на другите и че с действията и съображенията си ще отбележат, че не са автономни, а напълно зависими от друг.

Церемониите узаконяват поведението.

60. Свободният човек не мисли нищо по-малко от смъртта, а мъдростта му не е медитация за смъртта, а за живот.

Друг афоризъм на Спиноза, този път свързан с мисли за смъртта.

61. Някой може да мисли обаче, че по този начин ние превръщаме нашите поданици в роби, вярвайки, че това е роб, който работи за ред и свободен, който живее по желание. Но това далеч не е истина, тъй като в действителност, който се движи от техните апетити и не може да види или да направи нещо полезно, е поробен до максимум..

62. Човешката душа е способна да възприема много неща и колкото по-подходяща е тя, толкова по-желателно е тялото му.

За гъвкавостта на интелектуалните подаръци.

63. Всички неща, които са в природата, са или неща, или действия. Сега доброто и злото не са неща или действия. Тогава доброто и злото не съществуват в природата.

Добрите и лошите са социални конструкции.

64. Това не е покорство, а краят на действието, което прави един роб. Ако краят на действието не е полезността на самия агент, а на този, който командва, тогава агентът е роб и е безполезен за себе си.

Ние сме поробени чрез бездействие.