невропсихологията

Обикновени и необичайни състояния на съзнанието

Обикновени и необичайни състояния на съзнанието / невропсихологията

Съществува голям брой области, които принадлежат към научната психология, които все още не са изучени задълбочено, и въпреки това влияят и в много случаи определят нашето ежедневие. Едно от тези полета е това на съзнанието и неговите необичайни или разширени състояния. Нейното изследване трябва да бъде приоритет, тъй като ще позволи да се разбере на по-високо ниво не само патологични вариации на съзнанието които в крайна сметка генерират инвалидизиращи или неадаптивни нарушения, както и тяхната функция, когато се появяват спонтанно или са предизвикани от практики или вещества. Това разбиране ще направи възможен цялостен анализ на ползите и рисковете от тези състояния, както от хуманистични, така и от невробиологични или биохимични перспективи..

В това предложение за хипотеза ще бъде разкрито възможно обяснение за историческата нужда от достъп до тези държави. Това цели да продължи да упражнява работата по размисъл и да бута колелото на знанието, за да насърчи други автори да публикуват своите хипотези и един ден, надяваме се, можем да намерим окончателния.

В това изследване на онлайн психологията ще анализираме Обикновени и необичайни състояния на съзнанието за да разберем по-добре нашия ум.

Може също да се заинтересувате: Защо не помня индекса на детството си
  1. Използване на психеделични лекарства
  2. Ефекти на психеделични лекарства върху съзнанието
  3. Отрицателни ефекти на психеделични лекарства върху ума
  4. Семейни отношения и приятелства
  5. Научен дебат за състоянията на съзнанието
  6. Различни видове съзнание
  7. Защо се консумират психеделици
  8. Хипотеза за Носто-трансцендентността
  9. механизми
  10. Необходимост от разширени състояния на съзнанието
  11. заключения

Използване на психеделични лекарства

Голяма част от този текст ще се съсредоточи върху употребата на психеделични лекарства и това ще послужи като отправна точка за хипотезата, защото ако искаме да разгледаме въпроса за обикновените и необичайни състояния на съзнанието, тези инструменти и техните ефекти са представени като модели. идеално проучване.

Всяко използване на психоактивни вещества започва, когато човек реши по някакъв момент, по някаква причина, да консумира вещество. Това решение се дава от необходимост от удовлетворяване, необходимост, която, изненадващо, не е изчезнала в хиляди, по-скоро милиони години от историята. Въпросът е, тогава, каква е императивната необходимост, която в цялата ни история ни е подтикнала да консумираме тези вещества. За да вникнем в този въпрос, би било полезно накратко да опишем ефектите на повечето психеделици.

От една страна, имаме ефекти, които са относително чести при потребителите. Говорим например за промени в възприемането на реалността, които включват от малки изкривявания, като слушане или виждане на стимули, които не присъстват, до големи изкривявания, като преосмисляне на предишната концепция за абстрактни понятия като света, природата или живота.

Тези промени в реалността могат да се видят и всъщност в много случаи това е всъщност случаят от два противоположни полюса. От една страна може да се заключи, че под въздействието на някакъв психеделичен, страдате от визуални или слухови халюцинации и страдат квазипсихотични изкривявания на реалността; От друга страна е известно също такаТези вещества изострят сетивата, и следователно, когато не са били халюцинации, ще има и тези непатологични вариации в сензорните системи.

Относно възможното преосмисляне на абстрактни понятия, в a лице с психотична предразположеност, със сигурност тези преживявания биха довели до дестабилизация, разпалване на параноични снимки. Също така е добре известно, че отварянето към нови схеми за разбиране на околната среда, чрез трансцендентността на предишни модели, за които се смята, че са неподвижни, благоприятства по-добрата адаптация на индивида по отношение на получаване на по-висока степен на познание за околната среда..

Ефекти на психеделични лекарства върху съзнанието

Ако приемем подслон в биологичната дефиниция на интелигентността, която го описва като способност за адаптация на индивида, ние ще подсилим това предложение, тъй като изследването (Kanazawa, 2010) е доказано. положителната корелация между КИ и консумацията на психеделици. Проучването се позовава на по-големия капацитет на най-умните хора да взаимодействат с нови ситуации. В допълнение, най-интелигентните хора биха били склонни да желаят взаимодействие с психеделични лекарства, които по същество, според автора, предлагат нови сценарии пред предварително установените парадигми в техния социално-културен и образователен контекст. Това ще доведе, както беше казано, до по-добра адаптация.

Друг често срещан ефект на психеделиците е индуцирането на това, което може да се определи като набор от приятни усещания, като например те са радост, щастие или благополучие. Важно е да се отбележи, че едно проучване (Griffiths, 2011), проведено с доброволци, които са приемали псилоцибин, са регистрирали положителни промени и повишаване на емоционалното благополучие в тяхната проба до 14 месеца след консумацията. От това следва, че това не са просто преминаващи и повърхностни усещания, а по-скоро опитът достига много дълбоки нива на психиката, позволяване на учене и подобряване на индивидуалния ежедневен живот, който причинява трайни социални държави във времето. По-конкретно, 94% от извадката посочиха, че опитът в сесиите повишава тяхното благосъстояние и удовлетворение от живота.

Филогенетично разбираемо е, че търсим това, което ни е приятно, но психеделичните преживявания надхвърлят чистите удоволствия. Това щастие е различно от това, предизвикано от лекарства, които използват други механизми на действие, като кокаин или хероин, които биха предизвикали по-интензивен тип еуфория или временно укриване..

За разлика от тях, Психоделиците насърчават един вид благосъстояние, основано на растеж и самоанализ, в механизми, които позволяват трайни промени. Те са инструменти, които, както обикновено се казва, предлагат щастие, което идва отвътре, а не отвън, въпреки че на пръв поглед изглежда, че това не е така. Много вероятно те също биха били пристрастяващи, ако самият източник на благосъстояние беше същността, но това не е така.

Отрицателни ефекти на психеделични лекарства върху ума

Точно както тези вещества са способни да провокират преживявания, които ни отвеждат на небето, те също са способни да ни отведат в ада, парафразирайки Хъксли. Въпреки че, както се вижда през последните десетилетия, посещенията в ада са наистина редки и се случват само когато има такива тревожна или депресивна симптоматика преди потребителя, или когато условията на околната среда, в които се консумира, не са адекватни.

Те са още по-рядко срещани лоши преживявания, които причиняват спиране на потреблението, тъй като очевидно се научават и трудни преживявания с психеделици и се получават ценни уроци по живот; някои автори дори казват, че с тези трудни преживявания вие научавате най-много, но в крайна сметка това зависи от твърде много фактори.

Най-добрият пример за това са ритуали с големи психеделици, като например пейот или аяхуаска. По-голямата част от амазонските индианци, които са били интервюирани по тези въпроси, съобщават за много тежки церемонии или "работни места", пълни с болка, повръщане, неприятни възгледи и т.н., и продължават да консумират, тъй като опитът им позволява да имат достъп поредица от учения, които не желаят да се откажат.

Психеделиците те също често влияят върху социалните аспекти на лицето. За всичко, което е казано и други аспекти, тези преживявания също генерират или засилват аспекти като емпатия, алтруизъм или чувство за принадлежност. В цитираното по-горе изследване на Griffiths мащабът на положителните социални ефекти, получени от консумацията на псилоцибин, е този, който все още показва високи резултати след 14 месеца.

В други вещества, в частност, в допълнение към обясненията, основани на експериментални фактори, можем да намерим биохимични обяснения за този факт. Такъв е случаят с MDMA. Това причинява отделянето на окситоцин, който не е свързан само с генерирането или укрепването на емоционалните връзки, но и със способността на индивида да се чувства по-добре подкрепен от хората около него (Heinrichs et al., 2003)..

Семейни отношения и приятелства

Социалната сфера на човека включва също семейството и работата. В изследването на Griffiths, повишаването на качеството на семейните взаимоотношения след опита също се наблюдава в неговата извадка. В друго малко проучване (Oña, 2012), в което е анализирана проба от обикновени потребители на аяхуаска, отново е наблюдавано, че поне в отношенията с родителите 73% от извадката са имали важни положителни промени.

Тези промени се дължат, според субектите, на. \ T разбиране и интегриране на минали конфликти, в подновен капацитет да усещаме любовта към тях, към по-течна емоционална комуникация или просто към по-високо ниво на приемане. Що се отнася до тяхната заетост, в същото проучване 77% от извадката също съобщиха за важни промени в сравнение с консумацията на аяхуаска. Тези промени бяха вербализирани от хуманистична гледна точка, като подчертаха, че след пиене те възприемат работата като възможност да правят това, което харесват и по този начин да растат като хора, а не като прост източник на пари. Сред събраната извадка има много хора, които са напуснали работата си, за да направят това, което са искали през целия си живот.

Както е очевидно, с консумацията на психеделици също индуцират не-обикновени състояния или разширено съзнание Трудно е да се дефинира обективно това понятие, но ще се позова на една от най-простите и най-изясните определения:

“Психично състояние, което може да бъде субективно признато от индивида (или от обективен наблюдател на този индивид) като различно, в психологическите функции, от "нормалното" състояние на индивида "(Krippner, 1980).

Тази дефиниция се отнася до всяка вариабилност на наблюдаваното съзнание, така че да разберем, че когато се направи някаква качествена промяна в общите функции на нашето нормално съзнание, ние ще влезем в необичайно състояние на съзнанието. Мисля, че е особено подходящо да ги опишем от тази гледна точка, тъй като трябва да вземем предвид, че всеки човек, поради своите генетични, психологически, физиологични или биохимични характеристики, наред с много други, живее в определено състояние на съзнанието, което може да бъде повече или по-малко разширено..

Тези състояния обикновено се разбират от психопатологична гледна точка, тъй като при много разстройства намираме променена съвест и клинично този симптом се разбира като индикатор за някаква патология..

Научен дебат за състоянията на съзнанието

Има научен дебат, поне абсурден по мое мнение, който се върти около възможна класификация на състоянията на съзнанието които се различават от най-често срещаната, т.е. будилната, която излъчва бета вълни. Станислав Гроф, например, психиатър от чешки произход, винаги е защитавал съществуването на необичайни непатологични състояния на съзнанието, с изключение на съня. И когато анализираме в дълбочина състоянията, индуцирани от психеделиците, откриваме, че:

  1. В състоянието на психеделичен екстаз е налице липса на враждебност, която се ръководи от психотични спешни случаи;
  2. Екстатичното съдържание съдържа преживявания на знания, докато психотичните преживявания се характеризират с навлизане в екстравагантни или стереотипни концепции;
  3. Ясността, разбирането и насладата, преживяна в психеделичните състояния, контрастират с ужаса и тъпотата, които характеризират психотичните кризи;
  4. Фундаменталният опит в психеделичния екстаз е щастието, докато в психотичния опит това е недоумение и самопознание.

Предпочитам да не навлизам по-задълбочено в тази тема, но исках накратко да оправдая позиционирането си, преди да продължа, тъй като ще пиша под убеждението, че наистина има необичайни състояния на съзнанието, като тези, произведени от употребата на психеделици при здрави хора, които не са патологични.

Различни видове съзнание

Основните възможности или особености, свързани с не-обикновените състояния на съзнанието, са много, а някои автори се опитват да напишат голям брой от тях. Ще се позова на най-важните моменти от работата, извършена от Agustín de la Herrán, който ще илюстрира в детайли основните атрибути на психеделичните състояния, при условие че те са представени по подходящ начин, в подходяща среда и в подходящи предмети..

  1. Чувство на единство. Когато човек напредва в не-обикновени състояния на съзнанието, това усещане за обединение с това, което субектите могат да опишат като космос, живот или природа, става очевидно. Някои автори наричат ​​това преживяване като космически съюз и се характеризират с внезапно разбиране, подобно на феномена на еврика, което провокира в субектите усещането, че са част от една голяма мрежа, която съставлява цялата вселена. Що се отнася до Шарден, множествеността се превръща в многообразие, разнообразието става единство, а единството става единство, а това в универсалност.
  2. благосъстояние. Когато състоянието на съзнанието е много разширено, субектите показват по-голяма лекота да имат по-малка нужда от привързаност към благосъстоянието, доколкото центърът на вниманието на човека циркулира около по-малко егоцентрични интереси и по-дълбоки и по-щедри. По този начин се търси благосъстояние, което предполага глобално или социално благополучие, а понятието за благополучие се променя като форма на центростремително удовлетворение, което се разглежда от съзнанието или самоизпълняващото се удовлетворение..
  3. ведрина. Хората, които са живели или са под тези психеделични състояния, са се успокоили вътрешно. Не бива обаче да бъркаме това вътрешно спокойствие с термина спокойствие, за да изсъхне, тъй като последното зависи единствено от контрола на импулсите, а първият идва от състоянието на съзнанието или зрелостта; въпреки че може да се прояви с типични за обикновеното емоционално спокойствие поведения.
  4. внимание. Необичайните състояния на съзнанието включват фокус на вниманието, насочено към вътрешността. Тези държави по принцип се противопоставят на дисперсията, като по този начин улесняват други общи процеси като интроспекция.
  5. самота. Фактът, че тези държави достигат до тези състояния, е свързан с "пътуване сам" или с по-малко често срещани нужди. Както казва А. Маслоу: "В най-напредналите етапи на развитие човекът е особено сам и може да разчита само на себе си." Трябва да се добави, че понятието за самота също се променя. Това е положителен опит, разбиран като отсъствие на модели, преодоляване на себе си, интернализация, само-конструктивно и щедро творчество и др..
  6. обичам. Опитът на психеделичните състояния е свързан с по-способни афективни състояния и постепенно по-високи състояния на любовта. Чрез състояния на любов се разбира способността, дълбочината и алтруистичното осъзнаване на любящото поведение с любимия човек, чиято цел е съвместно обучение. По този начин еволюционният процес на нарастваща сложност на съзнанието, с който може да се обобщи хуманизацията, може да се превърне в процес на не-егоцентрично "аморизиране", според Шарден.
  7. природа. По-голямо състояние на съзнанието, повече в хармония с природата. Субектът се чувства по-ангажиран от него. Тя го познава по-чувствително и естетически, тя го оценява повече, но любопитно тя винаги се фокусира върху цялата природа, т.е. върху дивата природа и върху това, което е създадено от човека, или както казват гърците, за "суровите", и така "варени".

На този етап можем да получим представа за това какво означава да се сблъскаме с тези състояния на съзнанието и съдържанието на преживяванията, които те задействат. Както успяхме да видим, те най-вече ни позволяват да работим върху областите на човека, в които вероятно никога не сме работили. Може да се говори за хуманистична, интегрираща, личностна реализация, която може да доведе човека до автентично и постоянно състояние на лично и социално благополучие..

Защо се консумират психеделици

Сега, когато имаме ясна представа за ефектите, които всички психеделици произвеждат в по-голяма или по-малка степен, можем да повторим първоначалния въпрос: ¿Каква вътрешно човешка нужда ни кара да ги консумираме? Това е въпрос, на който трудно може да се даде окончателен отговор, но можем поне да формулираме правдоподобни хипотези, основани на проверими данни..

Истината е, че от антропологична гледна точка най-много са наркотиците, психеделиците, те са наши еволюционни спътници. Повече от 90% от културите в човешката история неуморно са търсили вещества или методи за постигане на тези състояния. Говорим за вещества в случай на консумация на халюциногенни гъби в Сибир, на коноп в Индия или на мескалинов кактус в Мексико; и говорим за методи, отнасящи се до различни процеси или техники, създадени, за да се получат едни и същи визионерски държави без нуждата от поглъщане на вещества, които са били усъвършенствани в продължение на векове и хилядолетия.

Имаме примери за дихателни упражнения (пранаяма, бастрикин, будистки "дишане на огън", суфийско дишане, бали кетяк, инуити от ескимоси), звукови технологии (перкусия, звънци, използване на пръчки, камбани) , гонги, мантри), танци и други форми на движение (въртене на дервишите, танците на ламите, танцът на калахари бушмените, артха йога, чигонг), социалната изолация и сензорните лишения (отстъпления) в пустинята, пещерите или планините, търсенето на визия), сред много други (Grof, 2005).

Тогава приемаме това Съществува историческа нужда от достъп до тези състояния на съзнанието, повече от конкретно употребата на вещества. Консумацията ще представлява само друг начин или метод за достъп до очевидно същите държави. Преди да се доближа до хипотезата, за да обясня тази нужда, бих искала да направя кратка спирка, за да говоря за въпрос, който ще помогне за разбирането на моето предложение, това е човешкото възприятие.

Това е доказан факт това, което възприемаме като реалност, не е отражение на него, тъй като информацията и стимулите, които идват от околната среда, преминават през серия от филтри, които правят възможно тяхното тълкуване. Като оставим настрана основните процеси на възприемане и трансдукция на стимули, аз класифицирах тези филтри на три нива: биологични, културни и лични. Първите включват всички тези филтри, които извършват работата си в мозъка, след като са получили информацията от различните сетивни канали.

Това се случва главно в таламуса и в последователни етапи в предния лоб и неокортекса. Това първо ниво на филтри се намира във всеки един от нас и е уникално и ексклузивно за всеки индивид, тъй като всеки от тях има кортикални и таламо-кортикални структури, които са били формирани въз основа на тяхната биографична история и генетично натоварване. , Културните филтри се отнасят до обществото и контекста, в който индивидът се намира, и са детерминанти в целия процес на възприемане на реалността. Те го моделират от религията или от преобладаващите вярвания, от обичаите, традициите или начините за взаимодействие с други хора. И накрая, личните филтри ще се отнасят до всички познавателни конструкции и модели, които всеки човек е изковал по време на четката с живота. Характеристиките на личността, предразсъдъците или наученото поведение биха свършили филтрирането на всичко, което се възприема отвън.

На този етап бихме могли да добавим други добре известни данни, за да потвърдим, че не възприемаме реалността такава, каквато е, като смешните дължини на вълните, които възприемаме, но предпочитам да не въвеждам вече познатото теоретично съдържание. Мисля, че в края на краищата трябва да благодарим на този факт и да не попадаме в романтично желание да търсим реалния свят или голата реалност, защото това е така, защото ние сме толкова ефикасни филтриращи информация от света, която успяхме да изградим. настоящите общества. В края на краищата, може да е по-здравословно да се приеме позиция на смирение, приемайки, че не е възможно да се улови цялата реалност.

Хипотеза за Носто-трансцендентността

След като направихме тези разяснения, ще започнем да нарисуваме хипотезата за Носто-трансцендентността, както я нарекох. Тази хипотеза почива на четири предположения:

  • Човешкото същество има неизбежна необходимост от познаване на околната среда. Това е така, защото по-доброто познаване на околната среда насърчава по-добра адаптация към него и следователно гарантира висока вероятност за оцеляване.
  • Обикновеното състояние на съзнанието на всеки индивид е естествено ограничен. Това се случва с целта на “вземи убежище” преди най-сложната обективна реалност. Колкото по-малко възприемчиви стимули за оцеляване възприемаме, толкова по-ефективни ще бъдем в нашите лични и социални практики.
  • Нередовните състояния на съзнанието позволяват това достъп до повече "реалност". Това е доказано от различни дисциплини. Има данни за намалена активност в таламуса, когато пациентът се прилага псилоцибин (Carhart-Harris, 2012); субектите под въздействието на LSD превъзхождат с по-голям успех експериментите, основани на „празната маска“, отколкото контролните субекти (Passie, 2008), и дълга и т.н. В крайна сметка, в тези състояния, филтрите, които обуславят възприемането на реалността, са временно отслабени и поради разширяването на обикновеното съзнание реалността е по-пълно достъпна..
  • Преживяването на не-обикновени състояния на съзнанието подобрява съвместното съществуване в обществото и удовлетворение от живота. Както видяхме по-рано, правилният опит на психеделичните състояния води до поредица от положителни ефекти както за лицето, така и за тяхното общество..

Отбелязвайки, че приблизително осем часа на ден и през по-голямата част от дните на нашия живот сме в необичайни състояния на съзнанието, необходимостта от достъп до тези държави става ясна. Въпреки това, тази хипотеза отива още по-далеч, като предлага една от причините за тази нужда е да се адаптира към околната среда.

механизми

Механизмите, чрез които се осъществява този процес Може да има няколко. В допълнение към достъпа до повече “реалност” коментира третото предположение, което само по себе си би довело до по-добра адаптация, заслужава да се споменат други възможни по-дълбоки механизми и следователно по-сложни, които също биха действали в този процес. В тези държави социално-културният контекст, в който човек се намира, е много по-лесно интегриран.

Сънят например би бил бавен процес на интегриране, чрез която съответната информация се актуализира ежедневно за тази цел. Можем също така да приемем, че разширените състояния на съзнанието, предизвикани от вещества, да се появят много по-интензивно, и като тези важни компоненти на съзнанието, за разлика от съня, този процес на интеграция е много по-бърз и по-ефективен..

Имаме предвид а катализатор на процеса на разбиране и усвояване на културата. Обаче, следвайки примера на употребата на психеделици, огромното мнозинство от потребителите отиват отвъд този първи праг и надхвърлят ценностите и парадигмите на своя социокултурен контекст, за да възприемат критична гледна точка за него. Следователно, ако говорим за фини вариации или разширения на нормалното състояние на съзнанието на индивида, ние ще намерим първото ниво на адаптация, което беше обсъдено; това е повишеното разбиране на културата и следователно нейната идеална адаптация.

Ако говорим за значителни или извънредни разширения в състояния на съзнание, вероятно ще се окажем на второ ниво, където можем да получим достъп до това, което бихме могли да наречем “истинска човешка култура”, в които преобладаващите ценности са природата и нейното очарование, уважение и любов към всичко, което съществува и към себе си и т.н. Важно е да се отбележи, че хората, които се присъединяват към това “истинска човешка култура” те не се превръщат в маргинализирани индивиди в собствената си култура, те продължават да живеят в нея и можем да кажем, че дори я подобряват, поради увеличаването на просоциалните способности, които вече са били обсъждани.

Тази трансцендентност се дължи на факта, че когато се достигнат по-големи състояния на съзнанието, се ражда процес, прогресивно, фокусира вниманието върху себе си; По този начин отиваме да познаваме външния свят, за да познаваме вътрешния свят. И в последното, както е очевидно, няма изкуствено конструирани общества, а човешката култура, която всички ние притежаваме. Има трансцендентност.

Необходимост от разширени състояния на съзнанието

Експериментално е много лесно да се провери необходимостта от достъп до разширени състояния на съзнанието: просто, лиши някой от тях да види какво се случва. Например, можем да го лишим от най-обикновеното необичайно състояние: сън. Понастоящем съществуват повече от легитимни етични ограничения, които възпрепятстват осъществяването на този тип експерименти, но ние знаем техните последствия, или чрез изследване на хора с хронична безсъние, хрониките на изтезанията, основани на тази процедура и др..

Последствията не отнемат много време, за да се появят: зрителните и слуховите халюцинации могат да се появят от третия ден без сън. В допълнение, постепенно се появяват симптоми като депресия, тревожност, промени в настроението, раздразнителност, дезориентация, затруднения в концентрацията, внимание и памет..

А априори ние ще мислим, че тези ефекти се дължат на факта, че в съня мозъкът почива и че когато това не стане, започва да се проваля. Но истината е, че по време на бавен вълнов сън, мозъчната активност само се разпада с 20%, а по време на REM съня, тя се връща към 100% функциониране (Hobson, 2003).

С тези данни можем да продължим да правим спекулации. И е, че ако мозъкът не почива по време на сън, може да се окаже, че ползите от него се дават от достъпа до разширено състояние на съзнанието, а ефектите, които се появяват при всеки човек, когато не спи в продължение на дни, се дължат на останете в будно състояние.

заключения

Тази хипотеза предлага това разширените състояния на съзнанието отговарят на елементарните човешки потребности решително. Поради тази причина ние преследваме психоактивни вещества в продължение на хилядолетия, обикновено от дълбоко уважение и святост, като основна част от утвърдени ритуали, които съпътстват консумацията, която включва гладуване, поклонения, жертви или специални диети..

За съжаление, зачитането на психоактивните вещества започна да избледнява в края на 19-ти век, а днес е почти напълно заменено от ирационално табу, на което всеки човек “свестен” трябва да се отдалечи. Това е ирационално, защото табуто се прилага според критериите за законност на веществото, а не сигурност. И повече от очевидно е, че законодателството за наркотиците не се основава, нито е правено някога, на научните доказателства, които съществуват по отношение на наркотиците, които са в процес на законодателство. Така че, имаме парадоксален сценарий, в който вещества, които имат историческа употреба, са наказани които са фармакологично безопасни, като същевременно позволяват и насърчават консумацията на най-вредните лекарства, а именно алкохол и тютюн.

В допълнение към методите, основани на поглъщането на външни елементи, ние също така сме разработили и усъвършенствали практики или упражнения, чрез които можете да получите достъп до същите състояния на съзнанието.

Те предполагат подобрение на собственото удовлетворение от живота и съжителството в обществото, тъй като то предвижда третото предположение. Оставяйки настрана всички коментирани аспекти, които благоприятстват тези подобрения, бих искал да разширя един конкретен фактор, и това е, че много, ако не всички потребители на "по-старите" психеделици, посочват, че когато са в тези толкова разширени състояния на съзнанието, те изпитват особено чувство за завръщане, "като че ли са у дома".

Постулирам, че за правилната еволюция на нашия вид ние трябваше да „се отдалечим” по определен начин от реалността или нашата природа, което става очевидно, ако преразгледаме филтрите, през които минава информацията на нашата околна среда. Човешкият мозък е голяма филтрираща и преработваща машина, която ни позволи да преодолеем останалите видове и да формираме повече или по-малко сигурни и стабилни общества. Обаче, колкото и да сме се отдалечили от нашата природа или по-широко възприемане на реалността, ние все още сме част от животинското царство. По този начин разширените състояния на съзнанието ще представляват инструмент за временно връщане към това, което сме, и колкото и да се опитваме, ние винаги ще бъдем.

Името на тази хипотеза отчасти се дължи на това последно разсъждение, тъй като претендира да подчертае еволюционната необходимост от трансцендентност. Въпреки това, сухата трансцендентност би предполагала a достъп до нови знания или необичайни измерения които никога не са били достигани досега, и в този случай това е трансценденция към нещо "известно" или което е податливо на "запомняне" (гръцки nostos-root, което означава връщане).

Тази статия е чисто информативна, в онлайн психологията нямаме възможност да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете при психолог, за да се отнасяте по-специално с вашия случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Обикновени и необичайни състояния на съзнанието, Препоръчваме ви да влезете в нашата категория Невропсихология.