индивидуалност

Социалната конструкция на идентичността

Социалната конструкция на идентичността / индивидуалност
След една безкрайна нощ най-накрая се прави през деня. Марк отваря очи и с един скок стои на леглото. Започнете да се вълнувате в стаята с широко отворени очи, мислейки, че тази година Дядо Коледа щеше да донесе много подаръци и лакомства, защото беше направил всичко и цялата домашна работа. Въпреки това, когато той пристигна, той беше изненадан да види въглища до писмо: "следващата година, помогнете на баща и майка".

Моя или твоя?

Един от най-лошите моменти в детството е разочарованието, с което се сблъскват джибри. Това чувство обаче не възниква от получаването на въглища. Дискомфортът се дължи на факта, че Марк, който вярваше, че се е държал добре, го оставя да знае, че в очите на другите се е държал лошо. след това, Марк е добро или лошо момче? Вашите собствени очи или тези на другите са прави??

Двойствеността на идентичността

Тази двойственост отразява, че има част от нас, за която не сме наясно и само отвън, ние сме общувани. Докато концепцията за себе си може да се различава от тази на другите, se ни представя двойственост в перспективата на идентичността. В този смисъл има възприятие за идентичността на човека, но има и аспекти от него, които можем да получим само чрез други. Mead (1968) е един от първите теоретици, които разграничават по-лична идентичност, по-социална идентичност ("аз" и "аз"), като две части, които съжителстват в лицето и се хранят един в друг. Макар че се опитвах да идентифицирам два елемента, наистина посочвах процес; непрекъсната връзка на човека с формиращата се среда и лицето, което оформя околната среда.

Можем да кажем с няколко думи, че както знаем, че имаме две очи или нос, защото можем да ги докоснем, можем да се видим ясно пред огледалото. Следвайки този ред, обществото е това размишление, благодарение на което можем да различим нашия начин на съществуване.

Задължително четене: "Лична и социална идентичност"

Какво е мое?

Ако мислите, че сте само вие, аз ще започна с опит да ви опровергая и за сега да ви кажа това Вие сте по-малко, отколкото си мислите. Идентичността обикновено се определя като единна група от характеристики, които остават стабилни и позволяват a самоидентификация; желязно ядро ​​за хващане.

Защо сме такива, каквито сме и самоидентификация

Представете си Марк, който израства и как той става готически чувство, което не е разбрано; и след това скейтър, без да се намесва в нищо; и след това романтик, който търси ангажираност; и след това ерген на луд живот; и след това бизнесмен; и тогава ... Къде е тази стабилност? обаче, човекът е способен да възприеме и разбере всеки от контекстите. Това означава, че всеки от нас може да се разбере във всеки един от нашите етапи. В термините на Брунер (1991) идентичността е разположена в пространствено-времева и разпределена - разбита на няколко аспекта. Не само че човек е способен да разбере всеки от неговите аспекти в живота си, но и той е разбран от другите; Родителите на Марк са го разбирали във всеки епизод на неговия растеж.

Самопознание и неговата връзка с идентичността

Този факт отваря вратите теория на умствените модели (Johnson-Laird, 1983). Макар че в момента сме се съмнявали в това, което сме, вярно е, че имаме представа за себе си в главата си, за себе си. В допълнение, напрТази концепция за себе си служи като ментален модел за нашия поведенчески репертоар: можем да си представим как бихме действали в различни ситуации или пред различни хора. Благодарение на това можем да поддържаме вътрешна съгласуваност на това, което мислим за себе си и да не попадаме в когнитивния дисонанс. Ето как ние във всяко взаимодействие извикваме към външната част на това, което сме, защото в този процес ние само предизвикваме характеристиките на нашата концепция за себе си, свързана с нашата околна среда, с нашите тук и сега - в безопасна дискотека не бихме показали същата част от нас, че преди преглед-.

Продължавайки с друга метафора, нека помислим за случая на един стар художник, на стола, с платно пред него, зад листната ливада. В продължение на много часове, които прекарвате, се опитвате да пресъздадете пейзажа, който ви заобикаля, никога няма да можете да представите точно всеки детайл, който ви показва реалността. Винаги ще има малък лист или някакъв цвят, който ще съществува само в действителност. Именно поради този факт, когато рисува, той пресъздава реалността, а не я създава.

Какво е твое?

Ето как, въпреки че можем да вярваме много, това, което сме за другия, може да бъде по-малко. Точно в този момент възнамерявам да го променя, да ви кажа, че можете да се различавате от това, което си представяте.

Да се ​​върнем към предишните ни метафори. Например, опитът на Марк, при който мисленето за това дали е „добро“ или „лошо“ е дадено в случай, че е по-ценно да се прави домашна работа или да се помага на родителите. Или по-просто, за случая на художника, че след завършване на картината всеки ще има собствено впечатление върху него.

Издаване и тълкуване на намеренията

В този ред ние обясняваме как във взаимодействието, нашият събеседник развива процес на заключения. Този процес се основава на тълкуване на семантиката и прагматиката на посланието, какво и как се казва. От това, тя не тълкува посланието, а интенционалността на подателя, с какво намерение се обръщаме към него. Няколко изследвания показват, че особеностите на комуникацията, като акцент, формализъм или други, създават различни предразсъдъци на хората за техния статус, компетентност, безпокойство и т.н. и Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Въз основа на тези индикации, приемникът интерпретира нашето намерение и по този начин създава свой собствен ментален модел на нас. Защото по същия начин, по който човек си представя как да действа в различни ситуации, също така се изработва префикс на образа на другия, който ни позволява да предвидим какво може да направи или каже, мисли или почувства; какво можем да очакваме от този човек? Това е една от основните евристики за обработка на информацията с по-голяма гъвкавост: ако мога да предвидя, мога да дам отговор и преди.

Това е същата цел в ролята на получателя: дайте отговор. Във всяко отношение, което поддържаме, другото лице разработва своето обратна връзка, обратната връзка, базирана на тълкуването на нашите действия. И ако вече казахме, че нашите действия са нещо различно от това, което бихме мислили и че интерпретацията може да бъде различна от нашето намерение, обратната връзка, която получаваме, може да бъде напълно различна от очакваното. Тя може да ни научи на части от себе си, които не знаем или които не сме знаели; ни кара да виждаме различно.

Какво решавам да бъда?

По този начин, като трета стъпка от процеса, ви казвам, че сте повече, отколкото сте вярвали, независимо дали го искате или не, добро или лошо. Ние непрекъснато получаваме обратна връзка от чужбина, във всяко взаимодействие, което имаме с другите, с околната среда и със себе си. И това послание, което получаваме, не се пренебрегва, защото ние също упражняваме същия процес, какъвто са направили с нас: сега ние сме приемник. Ние тълкуваме намерението зад него и това е, когато можем да открием, че те могат да ни третират по различен начин, отколкото си мислехме.

Значението на обратната връзка в оформянето на идентичността

В процеса на тълкуване умственият модел, получен от външната страна, е в конфликт с нашето собствено, т.е. как те виждат нас и как виждаме себе си. Вероятно в получената обратна връзка е включена нова, непозната информация, която не съответства на идеята, която имаме от нас. Тази информация ще бъде включена и интегрирана в нашия умствен модел от две характеристики: афективно зареждане и повтаряне (Bruner, 1991).

Връщайки се към художника, той може да получи различни мнения за своята картина, но ще бъде шокиран, ако всички те са само критични - повторение на същата обратна връзка - или ако някой от тях идва от жена му, която обича толкова много - емоционален заряд.-.

Тогава пристигнахме в опасната зона. Тези две черти модулират влиянието на "как те виждат нас" за нас. Ако освен това е много в противоречие с нашия първоначален умствен модел, ние влизаме в когнитивните дисонанси, във вътрешните несъответствия поради противоречието, което те предполагат. Много психологически страдания се дават, защото смятаме, че "ние не получаваме това, което даваме", или че "не сме така, както искаме да бъдем", а силата на тези вярвания може да причини много страдания и психологически разстройства като депресия, ако те станат упорити и коварни.

Но това е в същата област на риска, където човек може да расте, където тази обратна връзка може да добавя, а не да изважда. За развитието и личностното израстване, след дефиниране на този процес, ключовете са в следните точки:

  • осъзнатост: ако човек е наясно със себепознанието на себе си и контекста, който го заобикаля, можем да оптимизираме адаптирането на това, което предизвикваме. Като осъзнаваме как сме и какво ни заобикаля, ние сме в състояние да вземем решение как най-добре да отговорим на нуждите на околната среда.
  • самоопределение: можем да сме наясно, че обратната връзка, която получаваме, е информация за това как другите ни приемат. По този начин можем да мислим как да се развиваме по-добре и да се фокусираме и постигаме целите си.
  • Самокритичен смисъл: по същия начин, по който информацията за обратната връзка може да ни помогне да постигнем целите, тя също може да ни служи за личностно израстване. Знаейки какво да събираме от обратната връзка, която получаваме, за да подобрим или какви области ни показват, че все още трябва да се укрепим. В този случай е важно да знаете как да разпознаете това, което ни удовлетворява околната среда.
  • аВторегулиранеспособността да бъде повече или по-малко гъвкава във всяка от частите на "съществото". И двамата знаят как да се представят по автентичен начин и да поставят защитни средства, когато докосвате, и знаят как да извлечете максимума от това, което ни казват, и да го изхвърлите, ако е много замърсен. Фактът на оптимизиране на ресурсите и собственото ни управление

И накрая, можеш да бъдеш по-малко, можеш да бъдеш различен, тъй като можеш да бъдеш повече. Но - и извинете ме за израза - оставям ви в най-"прецаканата" ситуация на всички, и това е, че можете да бъдете това, което искате.

Библиографски препратки:

  • Bradac, J. J. и Wisegarver, R. (1984). Приписван статус, лексикално многообразие и акцент: Детерминанти на възприемания статус, соларидност и стил на речево управление. Вестник за езикова и социална психология, 3, 239-256.
  • Bradac, J.J., Bowers, J.W. и Courtright, J.A. (1979). Три езикови променливи в комуникационните изследвания: Интензивност, непосредственост и разнообразие. Изследвания на човешките комуникации, 5, 257-269.
  • Bruner, J. (1991). Деяния на смисъла. Отвъд когнитивната революция. Мадрид: редакционно сдружение.
  • Johnson-Laird, Philip N (1983). Психични модели: към когнитивна наука за езика, извод и съзнание. Харвард Университет Прес.
  • Howeler, М. (1972). Разнообразието на употребата на Word като показател за стрес в ситуация на интервю. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
  • Мийд, Г. Х .: Дух, човек и общество, Пайдос, Буенос Айрес, 1968 г.
  • Ryan, Е. В., Cananza, М. A. и Moffie, R.W. (1977). Реакции към различна степен на акцентиране в речта на испански-английски. Език и реч, 20, 267-273.