Хорхе Кремодес - просто хумор или банализация на мачизма?

Сред младите испаноезични хора, свикнали да използват интернет, малко хора не познават Хорхе Кремад. Този 28-годишен хуморист стана известен благодарение на видеоклиповете си Vine и Facebook, които му дадоха възможност да направи своята фен страница в тази последна социална мрежа. повече от 5 милиона последователи.

Но Cremades е нещо повече от вирусно явление; За много хора тя също се превърна в един от най-големите представители на социално приетия мачизъм в Испания и следователно в един от комиците, които получават повече критики.

До каква степен Хорхе Кремад прави само хумор? Оправдани ли са критиките срещу него? Нека се опитаме да отговорим на тези въпроси чрез психологическа концепция: Теория на култивирането.

Спорът на Хорхе Кремад

Видеоклиповете на Хорхе Кремед са получили критики, тъй като те започват да вирусизират, въпреки че фактът, че Интернет се превърна в бойно поле между защитници и критици на неговата работа, е публикуването на един от неговите статии в списанието. космополитен преди няколко месеца.

В този текст хумористът даде серия от „съвети за мъжете“ за това как трябва да се изправят пред празниците като двойка, така че всичко да върви добре. Обаче нито съдържанието на този текст, нито видът хумор, на който се основава, не се различават от тези, които Кремад използва във всичките му видеоклипове.

Искам да кажа, всичко основно се състоеше от карикатура на разликите между мъжете и жените (отразени от ролите на половете) и начина, по който те се отразяват в начина, по който двата пола са свързани. Например, той подчертава колко е важно да отидеш в ресторант, където те сервират „свежи салати“ за тях, докато те могат да „набъбят, за да ядат и да смесват всички видове ястия“..

На свой ред, в техните видеоклипове са ситуации като група мъже, които спорят за това кой трябва да придружава пияна жена или приятел, който спасява Кремадес, когато приятелката му пита за мобилния му телефон, защото му липсва батерия.

Модел за подражание или комик?

В един свят, в който се предполагаше, че всичко, което се изразява в призраци на хумора, не оказва влияние върху социалната реалност или върху техния колектив, видеоклиповете на Хорхе Кремед не биха породили спорове. В неговите диалози няма фрази, които са пряко обидни с явни обиди към колективите, в стила на изказванията на ксенофобски и расистки политически партии..

Но това е нормално, защото Хорхе Кремадес не е посветен на професионалната политика, а на хумора. Критиките на работата му се фокусират върху скритото послание на неговите видеоклипове, не в буквалното съдържание на диалозите. Ситуациите, които тя показва, може да изглеждат нелепи, но те не са достатъчно различни от истинските роли на половете, за да ги направят напълно луди..

Има част от реалността, която може да бъде хранена и легитимирана от тези хумористични видеоклипове, за разлика от това, което се случва например с бруталните действия, които виждаме в серия като Игра на престоли, поставени в нещо много далеч от нашето ежедневие. Тази част от хуморните видеоклипове, която се възприема като нещо подобно на това, което всъщност се случва, може да подхрани последния, омаловажавайки го.

И ако добавим към това масовата аудитория на Кремади е много млада, коренът на отхвърлянето на тези гаги се явява: възможността те да продължават да инокулират вредни социални и психологически феномени, като имплицитни пристрастия към ролите на половете и сексуалната ориентация, разделението на труда, оздравяването на тялото на жената и др..

Политиката се сблъсква с хумор?

Критиката на Кремадите не се ражда, защото произвежда идеи, които не биха били приемливи в никакъв контекст, в стила на това, което се случва, когато религиозният фундаментализъм вика за унищожаване на еретични представи. Критиката се случва, защото се разбира, че в настоящия контекст някои имплицитни съобщения могат да имат отрицателно социално въздействие. Именно там идеологията влиза в контакт (или по-скоро в сблъсък) с хумор, нещо, което предполага, че е извън всякаква политическа мисъл..

За някои идеологии влиянието, което Хорхе Кремад може да породи, е напълно нежелателно и затова ще се опитаме да включим този хуморист в рамките на представителите на мачизма; не защото той лично трябва да бъде, а защото практикува работата си може да подхрани сексистка идеология.

За други идеологии, това, което може да се види в тези видеоклипове, е извън хумора, как обществото трябва да работи, и от тази позиция можете да претендирате за работата на Кремадите като отражение на това как те са мъже и жени, хетеросексуални и хомосексуални, повече отвъд "комплексите от политически коректни".

И накрая, една трета група хора е ограничена да посочи, че хуморът е хумор и че няма политически или пропаганден ефект.. Само последните ще действат така, сякаш политиката и хуморът никога не влизат в контакт, въпреки че това е предположение, което не трябва да бъде изпълнено, както изтъква теорията за култивирането.

Теория на култивирането

И така, това, което наистина поражда критика, е възможността всеки от призраците на Хорхе Кремед да не е шега за човек, реагиращ по-специално на конкретна жена (тъй като в крайна сметка и двете са измислени герои), но неписано правило за това как фигурата на човека взаимодейства с фигурата на жената. В края на краищата, историята е показала, че скритите дискурси, основани на "това е така", могат лесно да се трансформират в алтернативна версия: "това трябва да е така".

Това се свързва с теорията на комуникацията, известна като Теория на култивирането, базирана на сравнително проста идея: колкото повече се излагаме на фиктивно и нефикционално съдържание, предавано от телевизията, интернет и цифровите медии като цяло, повече приемаме убеждението, че обществото е така, както е описано в това, което се вижда на екрана.

Ако приемем, че този принцип на Теорията за култивиране винаги се изпълнява, клиповете на Хорхе Кремад биха имали пряко въздействие върху начина, по който зрителите си представят ролите на половете и как те са въплътени в обществото. Предположението, че "това е просто хумор" ще спре, защото Теорията за изрязване се скъсва с идеята, че това, което се случва на екрана, остава на екрана. Но това не означава, че всички зрители трябва да имитират това поведение. Всъщност може да се случи обратното.

Разграничението между човек и характер

Вярвате или не, видеоклиповете на Хорхе Кремад все още са дело на автора, по същия начин, по който могат да бъдат определени култови филми. Това не означава, че имат качество; означава, наред с други неща, че е невъзможно да се знае със сигурност какво авторът се опитва да ни каже със своята работа и всъщност това също няма значение.. Това, което има значение, е начинът, по който ние като зрители тълкуваме тези видеоклипове. Какво учение извличаме от тях?

Лесният отговор на този въпрос е и най-разочароващ: зависи. Всеки човек може да извлече съвсем различно послание, като види същата Лоза от 6 секунди. Но когато се съди за социалното въздействие, което видеоклиповете на Хорхе Кремад могат да имат, интересното е ако ги видим и интерпретираме, ние се поставяме в обувките на един от техните герои или ако напротив, ние никога не изоставяме позицията на зрителя, който се смее (или не) на измислени герои.

В първия случай - да можем да усвоим пристрастията и поведението на измислен характер, тоест, възможно е да се възприеме като модел на поведение. Във втория случай, като виждам много от тези видеоклипове, можем да приемем, че това, което е показано, е представително за това, което се случва в обществото, и възприемат напълно обратното и критично отношение към това.

заключителна

Не е неразумно да се мисли, че много от хората, които критикуват хумора на Хорхе Кремадес, парадоксално, са били повлияни от тези мултимедийни съдържания, макар и в противоречие с това, което може да се очаква. Вместо да продължат да вярват, че такива действия са нормални и следователно морално приемливи, те могат да вярват, че такива поведения са по-нормални от тях в действителност и че борбата за равенство между мъжете и жените заслужава повече. уважение и внимание.

Нито един от тези два случая не изглежда абсурден, макар че вероятно опасността от първата възможност е по-голяма от положителната на втората. също, Начинът, по който са представени видеоклиповете на Jorge Cremades, улеснява идентифицирането с героите. Всъщност те обикновено носят по заглавие нещо подобно на "когато отидете на такова място и приятелката ви каже такова нещо".

Хумористичният потенциал на някои клипове може да е да покаже напълно сюрреалистични сцени, които не се вписват в тези заглавия, но обикновено Лесно е да се види карикатурен вариант на социално нормализирано поведение: ревниви приятелки на други жени, мъже, които проявяват интерес към това, което им казва приятелят им и т.н. Независимо дали аудиторията се чувства идентифицирана или не, много лесно е това да се случи; има голяма част от проблема и причината, поради която се предполага, че вместо да се поставя под въпрос какво се вижда, важна част от аудиторията ще го види като нормална.