Неомахиста 7 признака и характеристика за разпознаване

Благодарение на инициативите в подкрепа на феминизма днес жените в много страни могат да се радват на условия на равенство, които биха били немислими преди десетилетия..

Въпреки това, мачизмът продължава да бъде дълбоко вкоренен във всички видове култури и общества, което означава, че много предразсъдъци и идеи все още тежат тежко, което води до подценяване на жените. В западните страни отворен мачизъм и традиционно публично оправдан е до голяма степен изчезнал, но все още има остатък: neomachismo и особено, Хора с нео-шовинистични нагласи.

Какво е неомахист?

Накратко, неомахистът е, човек, който вярва в малоценността на жените, или че те заслужават по-малко наименованието на "човешките същества", отколкото мъжете, но се опитват да прикрият тази система от идеи. С други думи, неомашистките хора възпроизвеждат в по-голяма или по-малка степен идеите, свързани с мачизма, но преформулират някои презумпции и аргументи, така че те са по-фини..

Неомахизмът, подобно на мачизма, не се основава на омраза към жените, тъй като се случва там, където има мизогиния. Тя се основава, просто и ясно, на презрението и защитата на идеята, че да бъдеш жена винаги означава да имаш по-малко стойност като човек с интереси, мотивация и собствени критерии.. Неомахистките хора ще изразят тези идеи косвено, избягвайки определени действия и фрази, които се считат за политически некоректни от мнозинството от населението.

Препоръчителна литература: "Психология на сексизма: 5 мачо идеи, които се срещат днес"

Характеристики на неомахизма

Ето защо признаването на неомахист не е толкова просто, колкото да се прави същото с някой, който е очевидно мачо. Това обаче не означава, че не е невъзможно.

След това предлагам някои основни характеристики, които неомахистът може да представи, не само за да криминализира хората, склонни да попаднат в тези нагласи, но и да могат да вземат под внимание, че тези идеи са все още живи, макар че на пръв поглед може да не изглежда така..

1. Систематично снизхождение

Един от големите парадокси на неомахизма е това може да се изрази чрез очевидно благоприятно отношение към жените. Но това не е приятелско отношение, основано на индивидуална любов към човек, който се случва да бъде жена, но се основава на идеята, че жените имат социален статус на децата, които поради липсата на зрялост трябва да бъдат защитени и ориентирани в неговия живот.

В този смисъл много актуално отношение към неомахизма е да се третират почти всички жени по систематичен начин, сякаш те са малко по-отговорни за живота си и личните си решения, отколкото момче или момиче..

2. Елегантната защита на традиционните ценности

Неомахистките хора не защитават изрично легитимността на човешката власт над жените или господството на силите на първите над последните, но Да, те могат да покажат копнежа за традиционните ценности, на които преди десетилетия се основава този тип поведение. Например, те могат да покажат романтична визия на любовника, който предпазва любовника си от опасност и в същото време я контролира, така че да не стане притежание на друг човек. Можете също така да заявите повече или по-малко забулени идеала на чистата жена, която живее само за своя партньор, което означава, че жените, които не се съобразяват с този стереотип, са нечисти..

Това е защита на традиционни ценности, които се опитват да се асоциират с елегантния и добър морал, морално правилното и "естествено". По този начин, неомашистът отрича възможността да поставя под въпрос тези идеи и вярвания като се опираме на догматизъм, основан на това, което е правено от векове.

3. Повтарящи се коментари за физиката на жените

Неомахистки хора, независимо от техния пол, са склонни да правят повече коментари за физиката на жените, отколкото за външния вид на мъжете.

Това могат да бъдат фрази, които отговарят на темата на разговора, която е в ход или може да са изолирани коментари, и могат да бъдат адресирани към жената, за която говори или към други хора. Факт е, че от неомахизма видът на жените е особено важен, тъй като е свързан с репродуктивната стойност на жените.

4. Постоянни препратки към репродуктивната роля на жените

Важна част от работата по изследване на половата принадлежност и феминистка антропология показват връзката, която съществува на Запад между жените и домашната среда. Традиционно в европейските общества ролята на жените е ограничена до домашните, докато човекът, освен изпращането в дома си, има неограничен достъп до обществената сфера. Така се предлага идеята, че ако мъжката роля е да произвежда стоки и услуги, които ще осигурят семейството, жената традиционно се занимава с възпроизвеждане..

Така, докато ролята на човека не може да бъде сведена само до един от неговите качества, жената може да бъде сведена до частите на тялото й, които имат пряка роля в размножаването и отглеждането. Въпреки че в западните страни сферата на жените вече не е само вътрешна (броят на завършилите висше образование и квалифицираните специалисти е нараснал много), останките от тази ценностна система остават под формата на неомахизъм, където се приема за даденост, например, че съдбата на всяка жена е да бъде майка, или когато се предполага, че професионалният или финансов успех на жената е свързан с способността й да привлича мъже.

5. Непрекъснати препратки към женската природа

Дали различията между мъжете и жените са причина за културата и образованието или за генетичното наследство е предмет на интензивен дебат в научните среди и няма ясен отговор. Неомашистките хора обаче ще проявят пристрастие към позицията, че всички ролеви роли, свързани с женската, се произвеждат от биологични различия, които не могат да бъдат избегнати и които до голяма степен определят поведението на двата пола, въпреки че и до днес тази радикална и детерминистична позиция има малка или никаква основа.

Разбира се, предполагаемото „естествено” женско поведение, което се защитава от неомахизма, е повече свързано с подчинението и домашните задачи и по-прости от тези на мъжете, традиционно отговорни за вземане на най-важните решения и за управление на останалите членове на семейството.

6. Критики на женското ръководство

Гледането на жени на високи постове или на позиции, свързани с голяма сила на вземане на решения, се вписва лошо с традиционния женски идеал. Ето защо, хората, склонни да попаднат в неомахизъм Те ще покажат голяма чувствителност към грешките или характеристиките, възприемани като отрицателни, които тези жени могат да покажат, без значение колко незначителен.

Самият факт, че сте жена с висока отговорност, може да бъде причина за критика, ако се разбира, че тя само си върши работата "да може да командва". Тази пристрастност няма да съществува при оценката на работата на мъжките лидери.

7. Комплиментите винаги са добре дошли

От консервативна гледна точка на неомахист, жените винаги оценяват комплиментите, ако са достатъчно елегантни и вдъхновени.

Разбира се, това не е така, защото ако беше вярно, нивото на сложност на женската психика би било драстично намалено. обаче, Неомахизмът подчертава начина, по който манталитетът на жените може да се съчетае със стереотипите на женската че способността на тези хора да мислят и действат освободени от тези връзки.

Странична бележка: критика на феминизма

Има политически мотиви, които водят до опити за обвързване на критика с феминизма (или дори с използването на думи като "feminazi") с мъжественост.

Но това може да има само основание, ако ние, като феминизъм, разбираме просто потвърждение на идеята, че мъжете и жените имат същата стойност като човешките същества. Проблемът и това, което кара някой да критикува феминизма, не трябва да представя типичните характеристики на някой, който притежава мачо идеи и убеждения, феминизмът не трябва да се придържа към тази дефиниция толкова небрежна, особено след като се разбира, че има не само един феминизъм, а няколко.

Новите феминизми са съвкупност от социални движения и теории, които се борят за признаването на жените като човешки същества и / или за това, че жените имат същите права и възможности като мъжете. Няма обща цел в тези движения или единен начин за разбиране на неравенството между половете и половете, а много феминизми имат точки, които са напълно противоположни. Общото между всички нови феминизми е, че:

1. Те посочват неадекватността на равенството между половете използването на закони, които не дискриминират жените.

2. Те оспорват традиционната система от вярвания и ценности на Запада във връзка с любовните взаимоотношения, брака или ролите на половете. Част от битката, която новите феминистки заплати са културни.

Хората, които възпроизвеждат неомачисткия начин на мислене, имат основания да се опитват да дискредитират всички феминизми, основани на втората от характеристиките, споделяни от всички нови феминизми, което е против основната мачова идея, която жените са предопределени да изпълнят. роля на подчинение.

В тези критики няма да има място за нюанси, които съществуват, и ще бъде отрицателно посочено всичко, което може да бъде свързано с феминизма като единица, защото като набор от политически и социални движения той може да застраши традиционната ценностна система.

Някои ограничения

Тази точка обаче, като определяща характеристика на хората, които възпроизвеждат неомахисткия начин на мислене и действие, има важно ограничение: не е лесно да се знае дали критиките на феминизма като цяло се основават на втората характеристика, споделяна от тези течения. на мисълта, или ако атакуват само първата.

Неконсервативните или сексистки хора биха могли да направят много сложна и солидна критика, основаваща се просто на предположението за прекомерното разпространение на новите феминизми..

заключения

Този малък списък от характеристики не е този, който позволява да се идентифицират хората, склонни към неомахизъм, за секунди.

Мачизмът не се състои в повторение на стереотипни фрази и действия, а по-скоро тя се изразява в зависимост от конкретния контекст, в който се намира лицето. Ето защо, за да се види дали тези показатели отговарят на поведението на някой, е необходимо да се вземат предвид няколко фактора и да се оцени съществуването на алтернативни обяснения..

Библиографски препратки:

• Brescoll, V.L. (2012). Кой взема думата и защо: Пол, власт и бързина в организациите. 56 (4), стр. 622 - 641.

• Molina Petit, C. (1994). Феминистка диалектика на Просвещението. Барселона: Антропос.