Защо някои хора жертват всичко заради тях?

Човекът винаги е бил движен от серия от идеи и вероизповедания, които оправдават начина му на живот и живот. От религиозни догми, поколения навици или идеология, Почти винаги сме живели според редица идеи, които рядко се повдигат. Има обаче случаи, в които тези убеждения и "мисловни пътища" се вкореняват толкова силно в нашите убеждения, че в крайна сметка жертваме всичко за тях ... и дори искаме да пожертваме останалото за тях. Това е сляпа вяра.

Преди векове божествените откровения, делегирани на владетелите, бяха онези, които обуславяха нашите общества, културни ценности и начина, по който сме свързани с другите. От друга страна, може да се каже, че в момента, това, което движи глобалния свят, са идеологиите, до които имаме достъп, до голяма степен благодарение на глобализацията..

Ако преди да се подчиняваме на някого, не е необходимо за васала да вярва горещо в това, което прави, днес, извън случаите на отвличане, най-крайните действия трябва да бъдат извършени от хора, които горещо вярват в причините, за които жертва всичко. , Ето защо, нещо подобно на "война на идеите" е развързано. Случаят на тероризъм, насърчаван от фанатизма на Изис, е пример Какво кара тези хора да се държат по този начин?

• Може би се интересувате: "Психология на конфликта: теориите, които обясняват войни и насилие"

Какво имаме предвид под жертва за кауза?

Думата жертва има капан. Контекстът, ценностите и семантичното възприятие на предлагането ще търсят различна степен на интензивност сред колективите. Например, жертва за разширяването на ислямизма не означава същото за един неграмотен земеделски производител в Ирак, както за младеж, роден от детството си в Испания..

Въпреки това, по по-общ начин, жертвата предполага лишаването на благосъстоянието на всеки индивид по определена причина, независимо дали религиозен или идеологически, оцеляване или награда.

Сега това, което поражда жертви, са убеждения, нещо, което в момента е много повлияно от войната с идеи.

Идеологическата война

Беше около 1947 г. този термин на "идеологическа война" започна да се използва. Въоръжен конфликт завърши с влизането в нов. Двете победителни световни сили на войната, Съветският съюз и Съединените американски щати, възприеха военната конфронтация като несъвместима с конвергенцията между техните социално-политически идеи. Всеки блок искаше да наложи своята област на влияние на доминиращата територия.

Тези факти предполагат началото на нова тенденция и начин за контрол на хората, да установи правила на играта, които нямат нищо общо с насилието, и до днес. Регионалните конфликти са изместили глобалните, вътрешните войни са все по-присъстващи по целия свят и има течение на неоконсерватизъм, който спасява най-примитивното поведение на човека: борба и саможертва \ t.

• Може би се интересувате: "Медитацията като средство срещу фанатизма"

Какво кара хората да жертват всичко?

Как може да има хора, готови да пожертват живота си или дори това на децата си за кауза? Каква мотивация имат хората, които са готови да умрат за борба с врага? Интересно проучване, проведено от група английски психолози от Artis International в области на въоръжен конфликт като Ирак, Сирия или Либия, разкриват най-малко изненадващи данни.

Това проучване е проведено "в подножието на оръдието", на фронтовата линия, с искане на бойците от всички участващи фракции: Ислямска държава (ИСИС, Дайш), кюрдските демократични сили, иракската армия и сунитските милиции, между другото. Във всички случаи се изпълнява един и същ общ знаменател: ангажираност към защитената кауза или идея, която за някои е свещена, дори без да има теологично естество: т.е..

Традиционно, в групите или организациите (правителства, групи за натиск) с желание за въоръжен конфликт, причината е била само в материалната, икономическата и политическата власт, да контролира средствата за производство или териториите с характер и търговски интерес. В съвременната ера обаче фанатичните бунтовнически малцинствени групи са допринесли за по-голямо участие в политическата сфера и идеологическия свят..

Това означава, че причината вече не е материал, богатство или власт. Това е по-скоро претендиращ мотив, идея, която е свещена за тези групи с малък боен капацитет или военно оборудване. Освен това тези причини обикновено не подлежат на договаряне, факт, който им дава известна власт да балансират силите си, в повечето случаи с правителството, пред което са изправени. Припомнете си, че държавата е единствената, която показва законно насилие (или поне легитимирано от цивилни).

• Свързана статия: "Как мозъчната травма може да предизвика религиозен фанатизъм"

Емоционалността замества материала

Базирайки се на интервютата и преживяванията на враждебна територия, изследователите, които са извършили изследването, подчертават идеята за „свещеното“ като казуистичен елемент на тяхната борба. "Кюрдската" като териториална, историческа и културна претенция на кюрдския народ на арабска територия. "Арабът" като идея за възвръщане на независимостта и културата в лицето на загубата на държавни институции, породена от Втората война в Залива през 2003 г., която доведе до незаконно нахлуване на САЩ. Накрая откриваме "ислям" като идея да се утвърди халифат, който е съществувал в периоди след Мохамед.

Концепцията възприема стойността на "свещеното" когато участникът или засегнатата страна уверяват, че не може да се компенсира причината за тяхната борба. Да вземем за пример демокрацията за Запада, която не може да бъде отменена при никакви обстоятелства. Нищо и никой не е в състояние да договори отказ за гласуване в законните държави.

В допълнение към проучванията на място в зоните на конфликти, Artis International също провежда онлайн проучвания на цивилни лица, които са претърпели терористични атаки, както и на войници в Европа. В първата група не-бойците твърдят, че техните семейства и приятелства са над всяко политико-религиозно кредо, дори ако са готови да пожертват, ако тези ценности бъдат засегнати..

В случая на втората група, войниците от различни армии, посочват връзката между техните началници или лидери за причината, за която са готови да се борят. Искам да кажа, добавена стойност се дава на другарите, които следват, не толкова на самите идеи. Например лоялните към Кадафи били готови да "дадат живота си за него". Това обаче може да се дължи на факта, че човекът е най-добрият начин да си представи идеал, докато рядко мисли за това, което се води в абстрактни термини.

Търсите смисъл на дискомфорта

Много е възможно хората, които попадат в краен фанатизъм, да го направят отчасти, за да не се налага да приемат идеята, че страданията им са напразни..

Когато регионът, в който живеете, е постоянно малтретиран, много е лесно да измислите мотивации, които ви карат да мислите за нещо по-голямо от себе си: например, можете да мислите, че това, което се атакува, не е вашето собствено благополучие, а есенция което е навсякъде: западната култура, Бог и т.н.. Ключът е да се знае как да различаваме реалността и същността за да не попаднат в тези капани.