Проксемичен какво е то и как ни помага да разбираме пространствата

Проксемичен какво е то и как ни помага да разбираме пространствата / Социална психология и лични взаимоотношения

Проксемиката е изследване на взаимоотношенията и комуникацията, които ние установяваме от хората през пространството и чрез разстоянията, които поставяме между нас и към нещата които ни заобикалят.

след това ще видим какво е проксемия, това, което тази теория е допринесла за комуникационните науки и как тя се различава от другите форми на невербална комуникация, като кинестезия.

  • Свързана статия: "Какво е културна психология?"

Какво е проксемия?

Проксемиката е теория, която се появява през 60-те и е разработен от американския антрополог Едуард Т. Хол, който учи как възприемаме пространството в различни култури и как го използваме за установяване на различни взаимоотношения.

С други думи, проксемиката е изследване за близост, и как близостта ни позволява да общуваме помежду си и дори изграждаме взаимоотношения и конкретен светоглед.

Също известен като проксемия, той се смята за част от семиотиката (която е изучаването на знаците, които използваме за комуникация), защото обръща внимание на начина, по който физическите разстояния, установени в различни култури, ни карат да комуникираме по различни начини и не непременно устно.

Тоест, проксемиката включва не само индивидуалните комуникативни компетенции, но и начина, по който социалните и културните норми над пространството ограничават или обуславят тези компетенции. Ето защо тя се счита за една от най-сложните клонове на човешките комуникационни системи.

  • Може би се интересувате: "Проксемичен език: това е начинът, по който се използва разстоянието за комуникация"

Комуникационни системи и някои видове

За да обясним по-подробно какво се състои от проксемия, нека да си припомним това човешката комуникация е много сложна система. В основни линии той се състои в разбиране и използване на набор от знаци и символи за предаване на определена информация (например идеи, чувства, мнения, емоции, настроения и т.н.).

Това е процесът и способността за общуване тя не се свежда до езикови умения (като например да можеш да говориш или да разбираш някой език), но включва набор от много по-сложни действия, в които тялото ни винаги участва.

Стандартната и най-основна схема на комуникация включва два главни символа: излъчвател и приемник; кои са тези, които излъчват, кодират и получават съобщение.

Това съобщение може да включва както езикови знаци, като думи, фрази или изявления; като движения на тялото, които също предават информация. От своя страна тази информация, както и нейното организиране и предаване, зависи от социалната, географската и културната ситуация, в която се намират изпращачът и получателят; както и техните собствени граматични, дискурсивни, стратегически и социолингвистични компетенции.

Като цяло се признават два основни вида комуникация: вербални и невербални, които не са наистина отделени един от друг, но се проявяват едновременно във всяка връзка, която установяваме с други хора..

Невербална комуникация и разлика между проксемиците и кинезията

Вербалната комуникация е това, което се установява от знаците и езиковите символи, предавани чрез изречената дума. От друга страна, невербалната комуникация е тази, която се установява от невербални знаци, които обикновено са предават информация за характера, личността или настроението.

Последните признаци могат да включват например плач, смях, викове (които са паралингвистични знаци); или, те могат да включват жестове, признаци или мимикрии (които са кинестетични признаци). И двата вида знаци, паралингвистични и кинестетични, са елементи на основната невербална комуникация. Но има и друг вид невербална комуникация, която е по-сложна, защото включва културните и социални елементи, които определят как използваме тялото и пространството и дори времето за предаване на информация в различни контексти и ситуации..

Последните са проксемична система (чиито признаци са основно навици свързани с използването на пространството, например разстоянията, които поддържаме между нас, в зависимост от това дали сме вкъщи с нашия партньор или в офиса с колеги); и системата chronémico (където възприемането и използването на времето в различни култури се изучава основно).

Това означава, че разликата между проксемиката и кинезиката е, че първата се отнася до невербалната комуникация, установена от физическите разстояния, които поставяме, когато се свързваме помежду си; и кинезиката е невербалната комуникация, която се установява посредством телесни движения като жестове, а също и чрез проприоцепцията.

Неговото значение в комуникацията и социалните изследвания

Според Хол, физическите разстояния, които установяваме, се определят от културни норми, които ни казват, например, какви са границите в публичното пространство и какво има в частното пространство, или какво означава думата вътре и думата извън по отношение на мебели или индивидуални пространства вътре в дома; пространства, които също са повлияни от възрастта или пола или от социалния статус на всеки.

Проксимични норми, в допълнение, са тези, които потвърждават група хора като "група" а не като друго, т. е. те определят характеристиките, които някои хора имат, укрепвайки вътрешно-груповата идентичност и понякога възпрепятствайки междугруповата идентичност.

Ето защо тя има важни ефекти върху комуникацията, която установяваме както с нашата група от принадлежности, така и с подобни групи, и ни позволява да разберем как изграждаме конкретен образ на света, както и нормите на съвместно съществуване в различни контексти..

Библиографски препратки:

  • Cestero, A. (2014). Невербална комуникация и ефективна комуникация. Списание ELUA, 28: 125-150
  • Schmidt, S. (2013). Проксемика и междукултурна комуникация: невербална комуникация в преподаването на е / ле. Докторска дисертация за придобиване на степен доктор по испанска филология, Университет на автономното изкуство в Барселона.
  • Losada, F. (2001). Пространството живееше. Семиотичен подход Бележници на Факултета по хуманитарни и социални науки на Националния университет в Жужу. 17: 271-294.