Sorority защо солидарността между жените е толкова важна

Sorority е една от онези думи, които задължително трябва да се появят във всеки речник на феминизма. Както тя, така и нейните деривати (“добри поздрави”, “sororear”, и т.н.) разкажете за една идея: солидарност и сътрудничество между жените. С други думи, това е термин, който става все по-популярен, защото индивидуализмът сред жените губи последователите си.

В тази статия ще видим какво точно означава това за женското семейство, и защо се появи думата, свързана с феминизма и като цяло теченията на левия активизъм.

• Свързана статия: "¿Какво е радикален феминизъм?

¿Какво означава за семейство?

Един от аспектите, които предизвикват повече противоречия по отношение на феминизма, е свързан с неговата склонност към нюанси, които да дават преференциално отношение на женската, на преживяванията, които живеят само жените. От нефеминистка гледна точка, концепцията за женското семейство отразява точно това: една дума от скорошно творение, която привлича вниманието, че очевидно е начин да се избегне използването на термин. “братство”, защото са мъжествени и се отнасят до братята.

Но интересното при този избор на думи е, че той има силата да ни накара да поставяме под въпрос нещата. Вместо да мислим, че терминът „общество“ е част от стратегия за избягване на всичко, което се отнася до мъжете, това може да ни накара да се чудим защо има толкова малко думи с женски конотации, които се отнасят за всички хора, мъже и жени..

Когато казваме, че сметерите ни споменават не само солидарност между жените, но ние също вземаме предвид контекста, в който се проявява тази солидарност. И този контекст е свързан с дискриминацията и историческия сексизъм, които са дадени и дадени в продължение на хилядолетия чрез това, което в феминистката теория е известно като патриархат.

• Може би се интересувате: "Синдром на кралицата: жени, които преценяват, критикуват и атакуват други"

Патриархалното използване на езика

Фактът, че “братски” идват от “братя” и че тя се използва неразбираемо за пола на хората, за които се отнася, може да се счита за обикновен анекдот, нещо без най-голямо политическо или социално значение. Всъщност още от самото начало малко хора биха си направили труда да прекарат известно време в мисленето си за това.

Обаче, не престава да е странно, ако мислим за това, че стандартната дума се използва взаимозаменяемо за мъжки групи или смесени групи, тъй като това създава ситуации на двусмислие: “братя”, всички са мъже или има поне една жена в групата?

Симон дьо Бовоар, един от философите, които положиха основите на феминизма от втора вълна, даде един от ключовете за разбирането на това. Тя пише, че смисълът на женската и концепцията за това какво е да бъдеш жена е, всъщност, това, което остава, когато човешкото и мъжкото са равнопоставени. Това е, исторически, заради набор от неравнопоставена динамика на властта между мъжа и жената, известна като патриархат, приема се, че човечеството е еквивалентно на мъжественост, докато женската се определя като отрицание на това, което не е мъжко и следователно не е човешко;.

Така че, за Beauvoir референтната фигура винаги е човек, а жената се появява, като го изважда и добавя качества към това “мухъл”. Това не е мъжко, “другата”.

Например, някои марки предлагат редица продукти, които се формират от версията на жените на техния водещ продукт, и затова те обикновено я продават, като играят с цветно розово. Обаче, нито оригиналният продукт не може да се счита за мъжката версия на продукта, нито пък цветът, който носи, показва, че е за мъже. Обикновено женската е дъщерна на мъжкото, и женското семейство е една от многото инициативи, които се борят с този принцип, за да повлияят на езика, как анализираме социалната реалност и неравенствата между половете.

Разбира се, идеята, че модифицирането на езика е възможно да благоприятства създаването на динамика на равнопоставеността, беше обсъждана и критикувана, особено от теоретичните позиции, свързани с философския материализъм, като марксизма. Това е така, защото със скептицизъм се вижда, първо, че чрез промяна на езика, идеите се променят значително в желания смисъл от самото начало, и второ, че важното е промяната на идеите, преди да е настъпила съществена промяна в обективната реалност, в която живеят хората.

Като се започне от неравенството

Една от идеите, на които се основава концепцията за женското семейство, е, че жените, поради това, че са такива, са в неравностойно положение. Ето защо те трябва да си сътрудничат, за да получат достъп до права и свободи, които исторически са били отричани.

Такава сложна задача тя не може да бъде изправена пред индивидуализма, но се нуждае от съвместни действия на много хора, които могат да нарушат старата динамика на подчинение: микромахимизъм, несправедливи закони, работни среди, в които жените имат повече трудности да просперират и т.н..

Еквивалентността между жените

Както видяхме, концепцията за сестринството е идеята, която изразява важността на сътрудничеството и солидарността между жените и мъжете. осъзнаването на дехуманизацията на жените. Разбираемо е, че като се има предвид, че специфичните проблеми на жените надхвърлят индивидуалността, те трябва да бъдат адресирани не от индивидуализъм, а от солидарност между равни \ t.

Самата дума, селяни, подчертава факта, че тя се прилага само за жени, тъй като “soror” това е друг начин да се каже “кръвна сестра”, и в същото време засилва идеята, че жените са равни в положението си в неравностойно положение пред мъжете.

По този начин, не е, че мъжете са презирани, но че се разбира, че тъй като те не са обект на въпроси, свързани с пола, няма смисъл да се очаква подобна структура на сътрудничество, която е трансверсална между всички мъже. Подобен алианс би трябвало да постигне много малко цели, тъй като те вече са постигнати от самото начало.

Библиографски препратки:

• Lincoln, B. (2008). Жените и публичното пространство: изграждане и упражняване на гражданство. Мексико C. Ф .: Универсидад Ибероамерикана.
• Симон Родригес, М. Е. (2002). Важна демокрация: жени и мъже към пълно гражданство. Мадрид: Нарсея.