Митът за пещерата на Платон

Митът за пещерата на Платон Това е една от големите алегории на идеалистическата философия, която е маркирала начина на мислене на културите на Запада..

Разбирането му означава да се познават стиловете на мислене, които от векове са били доминиращи в Европа и Америка, както и основите на теориите на Платон. Да видим от какво се състои.

Платон и митът му за пещерата

Този мит е алегория на теорията на идеите, предложена от Платон, и се появява в писанията, които са част от книгата Република. Това е описание на фиктивна ситуация помогна да се разбере начинът, по който Платон възприема връзката между физическия и света на идеите, и как се движим през тях.

Платон започва, като говори за мъже, които остават привързани към дълбините на пещерата от раждането, никога не са били в състояние да го напуснат и всъщност без способността да погледнат назад, за да разберат какъв е произходът на тези вериги..

Така те винаги остават да гледат една от стените на пещерата, като веригите ги държат отзад. Зад тях, на определено разстояние и поставени малко над главите им, има огън, който малко осветява района, а между него и окованите има стена, която Платон приравнява на трикове, изпълнявани от измамници и измамници. така че твоите трикове не са забелязани.

Между стената и огъня има други хора, които носят със себе си предмети, които се издигат над стената, така че сянката му се издава на стената които обмислят оковани мъже. По този начин те виждат силуета на дървета, животни, планини в далечината, хора, които идват и си отиват и т.н..

Светлини и сенки: идеята да живееш в измислена реалност

Платон твърди, че колкото и странно да е сцената, онези оковани хора, които той описва, ни приличат, човешки същества, тъй като нито те, нито ние виждаме повече от онези грешни сенки, които симулират измамна и повърхностна реалност. Тази проза, прожектирана от светлината на огъня, ги отвлича от реалността: пещерата, в която те остават оковани.

обаче, ако един от мъжете трябваше да се освободи от веригите и да погледне назад, реалността щеше да го обърка и да го безпокоисветлината на огъня щеше да го накара да отмести поглед, а замъглените фигури, които виждаше, ще изглеждат по-малко реални от сенките, които е виждал през целия си живот. По същия начин, ако някой принуди този човек да върви към огъня и отвъд него, докато не напуснат пещерата, слънчевата светлина щеше още повече да го притеснява и щеше да иска да се върне в тъмната зона..

За да разбере реалността във всичките й детайли, трябва да свикнеш с нея, да посветиш време и усилия, за да видиш нещата така, както са, без да се поддаваш на объркване и раздразнение. Ако обаче се върнеше в пещерата и се срещна отново с окованите мъже, щеше да остане сляп заради липсата на слънчева светлина. По същия начин всичко, което можеше да се каже за реалния свят, би било прието с подигравка и презрение.

Днес митът за пещерата

Както видяхме, митът за пещерата обединява серия от много общи идеи за идеалистическа философия: съществуването на истина, която съществува независимо от мненията на човешките същества, наличието на постоянни измами, които ни карат да стоим настрана от това истината и качествената промяна, която предполага достъп до тази истина: след като се знае, няма връщане назад.

Тези съставки могат да се прилагат и през деня, специално по отношение на начина, по който медиите и хегемонизираните мнения оформят нашите гледни точки и нашия начин на мислене, без да го осъзнаем. Нека да видим как фазите на мита за пещерата на Платон могат да отговарят на настоящия ни живот:

1. Трикове и лъжи

Измамите, които могат да възникнат от желанието да държите другите с малко информация или липсата на научен и философски прогрес, въплъщават феномена на сенки, които парадират през стената на пещерата. В перспективата на Платон тази измама не е точно плод на нечие намерение, а следствие, че материалната реалност е само отражение на истинската реалност - тази на света на идеите..

Един от аспектите, които обясняват защо лежането влияе толкова много върху живота на човека, е, че за този гръцки философ той се състои от това, което изглежда очевидно от повърхностна гледна точка. Ако нямаме причина да се съмняваме в нещо, ние не го правим и нейната лъжа надделява.

2. Освобождението

Актът на освобождение от веригите би бил актове на бунт, които обикновено наричаме революции, или промени в парадигмата. Разбира се, не е лесно да се бунтуват, тъй като останалата част от социалната динамика върви в обратна посока.

В този случай това не е социална революция, а индивидуална и лична революция. От друга страна, освобождението предполага да видим колко от най-интернализираните вярвания се разклащат, което поражда несигурност и безпокойство. За да изчезне това състояние, е необходимо да продължи да напредва в смисъл на откриване на нови знания. Според Платон не е възможно да останем без да правим нищо.

3. Възнесението

Възходът към истината би бил скъп и неудобен процес, който предполага отделяне от вярванията много вкоренени в нас. Следователно това е голяма психологическа промяна.

Платон е имал предвид, че миналото на хората обуславя начина, по който те преживяват настоящето, и по тази причина приема, че една радикална промяна в начина на разбиране на нещата трябва непременно да носи дискомфорт и дискомфорт. Всъщност, това е едно от нещата, които са ясни в неговия начин да илюстрира този момент чрез идеята някой да се опитва да се измъкне от пещерата вместо да седи и че при достигане на външната страна получава ослепителната светлина на реалност.

4. Връщане

Завръщането ще бъде последната фаза на мита, която ще се състои в разпространението на нови идеи, че чрез шокиране може да се създаде объркване, презрение или омраза за поставяне под съмнение на основни догми, които формират гръбнака на обществото.

Обаче, тъй като за Платон идеята за истината се свързва с понятието добро и добро, човекът, който е имал достъп до автентичната реалност, има морално задължение да накара другите хора да се откъснат от невежеството и затова трябва да разпространи знанията си.

Тази последна идея прави мита за пещерата на Платон не точно историята на индивидуалното освобождение. Това е концепция за достъп до знания, която част от индивидуалистическата перспектива, Да, индивидът, чрез своите собствени средства, достига до истинността чрез лична борба срещу илюзиите и измамите, нещо често срещано в идеалистичните подходи, когато се основава на предпоставки за солипсизъм. Въпреки това, след като човек достигне този етап, той трябва да вземе знанието към останалите.

Разбира се, идеята за споделяне на истината с другите не беше точно акт на демократизация, както можем да го разберем днес; това беше просто морален мандат, произтичащ от теорията на Платоновите идеи, и това не трябваше да се превърне в подобрение на материалните условия на живота на обществото..

Библиографски препратки:

• Bury, R. G. (1910). Етиката на ястието. Международен вестник за етика XX (3): 271-281.
• Whitehead, A.N. (1929). Процес и реалност (на английски).