психология

Защо обичаме филмите на ужасите?

Защо обичаме филмите на ужасите? / психология

Още една година след няколко дни е отново Хелоуин. Празник, който не е типичен за нашата страна, но малко по малко се набира, може би защото дата, определена за терор.

През тази седмица телевизионните канали ще започнат да излъчват филми и ужасни промоции, а в нощта на 31-ви ще видим хора, които се маскират по улиците..

Филм на страха: смущаващият вкус към ужаса

Ако нещо е ясно, че голяма част от населението обича филмите на ужасите. но, Защо те обичат филмите на ужасите? Усещанията, свързани със страха, обикновено не се свързват с удоволствието, а по-скоро обратното: страхът се произвежда от физиологична реакция, която се появява, когато шансовете за опасност от опасност са относително високи и следователно научаваме за да го избегнем. Но в киното хората инвестират пари и време, за да бъдат изложени на ситуации, които предизвикват терор. Защо това се случва?

Мнозина могат да мислят, че това се дължи на липсата на съпричастност или на садизма на човека политически некоректни и че веднъж годишно може да излезе на светло. Има обаче теории, които излизат извън тази визия.

Теориите на Zillman за предпочитанията ни към ужасяващи и садистични филми

За да дадете някои отговори, можете да приложите теориите на Цилман (1991a; 1991b; 1996), за които се говори защо сме привлечени от драматични герои. Ако някога сте мислили как един жанр, който е посветен на излагането на страданията на другите, може да дойде да го хареса, следното обяснение може да задоволи любопитството ви.

Диспозиционна теория: значението на "добрите" и "лошите" символи

Всички фиктивни разкази включват сюжет и герои. Целта на сценаристите с тези два елемента е, от една страна, да артикулира сюжета, за да предизвика естетическо удоволствие в зрителя, "аргумент, който се ангажира". За това, от друга страна, Необходимо е да се работи с героите, така че зрителят да се постави на негово място и да преживее приключенията си в първата кожа. Следователно, за разлика от това, което може да се мисли, това е процес на съпричастие.

Но във всяка история се появяват герои и антагонисти; и ние не съчувстваме по един и същи начин един с друг. Нещо повече, същият контекст на събитията, които заобикалят главния герой, е нежелателен за зрителя, т.е., никой не би искал да живее същите ситуации, които се случват в един филм на ужасите.

Емпатия и състрадание към героите, с които се идентифицираме

Диспозиционната теория обяснява, че след първите сцени на виждане на героите на екрана, ние правим много бързи морални оценки "Кой е добрият" и "Кой е лошият човек". По този начин, възлагаме ролите на сюжета и организираме очакванията за това какво ще се случи. Знаем, че положително оценените герои ще започнат да страдат от нещастия, като по този начин генерират състрадание към тях и получават съпричастност и идентификация. По този начин ние упражняваме "морални наблюдатели" по време на филма, като преценяваме дали "фактите са добри или лоши" и дали се случват с "добри или лоши хора"; създаване на т.нар афективни нагласи.

Пожелаваме най-доброто на добрите герои ... и обратно

Когато се развие положителна емоционална нагласа към характер, желателно е да му се случват добри неща и той се страхува от очакването, че лошите неща могат да му се случат. Сега, тя също има своя колега, тъй катоАко генерираният афективен характер е отрицателен, се очаква тези отрицателни действия, които характерът се развива, ще имат своите последствия. Тоест, докато оценяваме положително, очакваме този характер да се справя добре, а ако е отрицателен, ще се обърка; а принцип на справедливост.

В този смисъл, привличането към тези филми се дава от неговата резолюция. По време на протоколите се генерират очаквания за "как трябва да свършва историята на всеки герой", така че да бъде разрешен, ние се наслаждаваме. Краят на филмите успява да задоволи страданията, породени от очакванията, изпълнявайки този край, който очаквахме.

Няколко примера: Писък, Кари и Последната къща вляво

Като примери, тези два процеса на афективно и негативно отношение се използват в филмите на ужасите. В „Крик“ Същият протагонист се поддържа по време на продълженията, като поддържа емпатия и положително емоционално отношение към нея и очакването, че той ще оцелее.

Друг случай е случаят с "Кари", в който развиваме такова състрадание, че не съдим за крайната сцена като несправедлива. Има и случаи на обратен процес, както в "Последната къща отляво", където произвеждаме голямо негативно настроение към злодеите и желаем техните нещастия; чувство на отмъщение, което е доволно.

Теория на трансфера на активиране: обяснение на удоволствието от страха

Въпреки това, теория на разположението то не обяснява защо обичаме да се чувстваме неспокойно, ако имаме очаквания, които противоречат на оценката на характера. Ако искаме добри неща да се случат с това добро момиче, защо се радваме, когато се случват лоши неща? Много изследвания разкриват принцип на хедонична инвестиция в оценката на драматичните герои: Колкото повече страдание е предизвикано от зрителя, толкова по-добра е оценката на филма.

Колкото по-лошо е главният герой, толкова повече се наслаждаваме

то се дължи на физиологично базиран процес, който се обяснява с теорията на прехвърляне на активиране. Тази теория твърди, че като се случват събития, противоречащи на нашите очаквания, се създава емпатичен дискомфорт и от своя страна последващата физиологична реакция. Тази реакция се увеличава, тъй като проблемите се натрупват за главния герой, като същевременно запазват надеждата за нашите първоначални очаквания.

По този начин трудностите, които се появяват по пътя на героя, увеличават дискомфорта, който усещаме, и страха, че той няма щастлив край. Въпреки това, нашата надежда в нея все още стои. По този начин ние реагираме на страданието от противоречието на двата начина: Искаме добрите неща да се случват по едно и също време, когато се случват само лоши неща. Когато краят е достигнат и очакванията са изпълнени, въпреки че е положително емоционално преживяване, ние все още поддържаме физиологичната активация, произведена от нещастията, тъй като нейното елиминиране не е непосредствено. По този начин тези "остатъци от възбуда" се поддържат по време на изхода, увеличавайки удоволствието от края.

Напрежението има нещо пристрастяващо

Да кажем, че малко по малко, въпреки че се надяваме, че ще свърши добре, ние свикваме с появата на нещастия, така че като имаме щастлив край, това очакване се изпълни, ние го харесвахме повече, защото бяхме по-предразположени към обратното. Това е процес на привикване към нещастията, които ни привличат към успехите. Колкото по-голяма е интензивността на възбуждащите остатъци преди изхода, толкова по-голямо удоволствие ни причинява. Искам да кажа, Колкото повече напрежение се появява в моментите преди края, толкова повече се наслаждаваме на това.

Как са филмите на ужасите и защо се закачат?

В този смисъл тя обяснява как са артикулирани филмите на ужасите. В началото има представяне на героите, а първите жертви не се намесват в хода на събитията. Има голям брой филми, в които главният герой открива труповете на спътниците си в края, в средата на преследването и постигане на кулминацията на напрежението. следователно, напрежението се управлява прогресивно, постепенно се увеличава преди края.

Характеристики на филмите на ужасите

Предишните две теории обаче са разработени от Zillman, за да обяснят, по-специално, драмите, а не филмите на ужасите. И двата жанра обаче са близки в разказа си, тъй като и двамата присъстващи герои страдат от нещастия. Дори и така, има особености на филмите на ужасите, които увеличават ефекта от предишните теории.

  • Брой главни герои. Повечето филми на ужасите ни представят с група герои. В началото всеки от тях може да бъде главният герой, така че нашето емпатично активиране се споделя между всички. С намаляването на броя, нашата емпатия нараства към тези, които все още остават, като по този начин постепенно увеличава емпатичната идентификация паралелно на физиологичното напрежение. Искам да кажа, Първоначално съчувстваме по-малко, но тъй като героите изчезват, нашата емпатия се увеличава за онези, които усилват ефекта на теорията за диспозициите..
  • Разказ за терора. Гледането на филм на ужасите ни поставя под съмнение за неговия край. Много от тях имат щастлив край, но много други имат трагичен край. Следователно напрежението, дължащо се на очакванията, се усложнява от несигурност. Да не знаеш дали ще има щастлив край, увеличава напрежението и физиологичното активиране, както и удоволствието след края. Игра с неопределеността на края е характеристика на сагата за "Saw", която запазва очакванията за това какво прави всеки герой и как ще се отрази на крайния.
  • Стереотипни знаци. Много от аргументите на жанра прибягват до включване на стереотипни герои. "Глупавата блондинка", "забавният афроамериканец", "арогантните ръкохватки" са някои от тях. Ако филмът използва тези стереотипи много, можем да съчувстваме по-малко с тях. Освен това, ако към това се добави добре развит профил на злодей, е възможно да съчувстваме повече с антагониста и да го обичаме да оцелее в края. Това обяснява големите продължения, като "петък 13-ти", в който злодейът има по-голяма сложност от главните герои и историята се фокусира върху него.
  • атмосфера. За разлика от драматичните филми, постановката в филмите на ужасите предразполага към физиологично активиране. Самият звук, изображение или контекст са толкова важни, колкото и аргументът те служат за увеличаване на ефектите от самия парцел. Нещо повече, те са елементи, които също оказват влияние върху очакванията, тъй като, ако е бурна нощ и светлините угасват, със сигурност нещо ще се случи..
  • Сложността на убийствата. Като филм на ужасите, сигурно някой герой ще умре. С тази предразположеност зрителите се надяват да видят сцени на смъртта, които ни изненадват. По-скоро те ни произвеждат физиологично активиране че те трябва да ни провокират, тъй като онези, които може да са се случили преди, както и тези, наблюдавани в други филми, ни дават привикване; свикваме да виждаме смъртта. Това може да е неудобство, тъй като прави публиката по-взискателна, но също така определя как по време на сюжета всяка жертва развива по-голямо страдание; или по различен начин от предишния, така че да не свикваме с него. Има няколко примера, като в "Nightmare on Elm Street", в които да видите Фреди Крюгер и се страхуваме да не знаем какво ще се случи. Сагата "Saw" или известната "Seven" също са добри примери за това.

Обобщава

следователно, Въпреки че изглежда, че това се дължи на липсата на съпричастност, процесите, които водят до страстта към терора, са обратното.

Тя се опитва да улесни процеса съпричастност, представляват следствие от нещастия и играят с очакванията за резултата, който формира зрителя. За съжаление разочаровам някои читатели, тъй като нямате скрит садист, как си мислите. Или поне не всички. Честит Хелоуин за тези, които го харесват.

Библиографски препратки:

  • Zillman, D. (1991a). Разглеждане на телевизия и психологическа възбуда. В J. Bryant D. Zillman (Eds.), Отговарящ на екрана: Процесът на приемане и реакция (стр. 103-133). Hillsadale, NJ: Съдружници на Lawrence Erlbaum
  • Zillmann, D. (1991b). Емпатия: Ефект на свидетелство за емоциите на другите. В J. Bryant и D. Zillmann (Eds.), Отговарящи на екрана: Процеси на приемане и реакция (стр. 135-168). Hillsdale, N.J .: Lawrence Erlbaum Associates.
  • Zillmann, D. (1996). Психологията на напрежението в драматична експозиция. В P. Vorderer, W. J. Wulff, & M. Friedrichsen (Eds.), Suspense: концептуализации, теоретични анализи и емпирични изследвания (стр. 199-231). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates