Синхронността на науката зад значимите съвпадения

За да видите света в пясъчно зърно, И Небето в диво цвете, Покрийте безкрайността в дланта на ръката си и вечността в един час.

-Уилям Блейк

Някои улики за синхронността или значимите съвпадения

Всички ние сме имали опит съвпадения от факти, към които не ни се придава по-голямо значение от това на поразително любопитство. Мислим за някого и точно в този момент получихме обаждане от него; ние си спомняме човек, който не сме имали предвид дълго време и го намираме по-късно на улицата, или песен по радиото, която е много свързана с нещо, което се случва в този момент. Някои хора разказват преживявания, които могат да ни изглеждат още по-невероятни, като например сънуване на събития, които се случват по-късно или възприемане на инцидент или смърт на някой наблизо в далечината..

От изключително рационална перспектива, тези факти са въпрос на случайност, съвпадения, на които не трябва да се отдава по-голямо значение, отколкото те имат. От друга страна, извънредни събития се считат за изобретения на хора, които искат да привлекат внимание или погрешно тълкуване на обективни факти.

Въпреки това, швейцарският психиатър Карл Густав Юнг видя, че в случаите на много малко вероятни събития, израз на явление, което заслужава да бъде строго изследвано. В този смисъл той въвежда понятието синхронност, което той определя като едновременно представяне на два факта, които не са свързани с причинно-следствена връзка, а по тяхното значение.

От какво се състои синхронността на Юнг??

Развитието на концепцията за синхронност възниква от сътрудничеството между Карл Густав Юнг и Волфганг Паули, Нобелова награда за физика и един от бащите на квантовата механика. Следователно това е концепция, в която физическите и психологическите подходи се събират. Сътрудничеството на тези автори е отразено през 1952 г. с публикуването на съвместната книга Синхронността като принцип на акаузалните връзки. В тази книга синхронността се разглежда като ключов елемент за разбирането на връзката между психиката и материята.

- описва Юнг три категории синхронност: първото показва съвпадението между менталното съдържание (мисъл, чувство, сън) и външно събитие (обаждане се получава от някой, който мисли за това). Второто е съвпадението между вътрешно виждане и събитие, което се случва далеч (да мечтаят за инцидент или смърт на човек, който се случва в действителност). Третият е да има образ на нещо, което впоследствие се случва в бъдеще. Подчертава се, че изображенията, на които се основава синхронността, не са непременно представени по буквален начин, а могат да бъдат изразени по символичен начин.

Рационалното мислене не приема този тип феномени, така че когато развива концепцията за синхронност, Юнг прибягва до това, което обикновено се нарича ориенталска мисъл. Този тип мислене е свързано с това, за което обикновено говорим, когато говорим за интуиция.

Западното мислене срещу ориенталската мисъл

Рационалната, механистична и материалистична мисъл, на която се основава западният светоглед от илюстрацията и която е в основата на нашите вярвания, предполага линейността на времето и причинността на явленията.

От тази парадигма, науката поставя под въпрос причините за явленията с намерението да контролира и предсказва събития. В неговата методология е от съществено значение да се изградят модели и абстракции, основани на статистически общи положения. Изолираните случаи, онези, които излизат от нормата, както е в случая със синхрониките, са неразбираеми от статистическа апроксимация, следователно те не се разглеждат от науката, нито от нашата система от вярвания, изградени по същата логика. и влияние.

Това обаче не е преобладаващият начин на мислене в историята на човечеството, нито дори днес в различни културни контексти. Юнг смяташе, че синхроничността е последователен феномен с ориенталски космовизии, като китайците, откъдето се появиха даоизма или космовизиите на хилядолетната Индия, които имат представа за време и пространство, различна от нашата..

на ориенталска мисъл, в които също така е необходимо да се включат много от местните възгледи за света, да се приеме, че всички елементи на Вселената са свързани заедно, образувайки единица. Конкретната реалност, т.е. това, което наблюдаваме, се счита за илюзорно проявление на основополагащ принцип. Всеки елемент на Вселената се разглежда като отражение на нещо по-висше, което го обхваща. Вселената се разглежда като голям организъм, в който всеки елемент, който го съставлява, е вътрешно свързан и в същото време е огледало на това. Следователно индивидът се счита за микрокосмос, който отразява динамиката на макрокосмоса, на цялата вселена.

От логиката на една вселена, разглеждана като цяло, съставена от взаимозависими елементи, действащи под влиянието на основен принцип, когато дадено събитие се случи, естественият въпрос не би бил за неговия произход или кауза, както обикновено правим, а за това други събития могат да възникнат едновременно.

От източната перспектива се разбира, че всеки момент във вселената притежава определено качество, с което Rвсички елементи са синхронно синхронизирани. Този тип логика би бил поддържането на астрологията или оракулите. В момента на раждането на индивида звездите са в определена позиция и символично има запис за него във всеки човек, който е обусловен от него.

По същия начин, когато се консултира с оракул, картите таро, знаците на черупката на костенурката и т.н., не се появяват по случаен начин, а съответстват на конкретния момент и ситуация, от която се появява разпитът; и за тази връзка може да се даде символично значение за всяко едно от тези събития. В тази схема синхронността би била това явление, което би позволило да се разбере тази връзка между разпита на консултанта и състава на елементите на оракула..

Символичното измерение в синхронността

Юнг подчертава как В ориенталската мисъл, наред с количествената им функция, на числата се дава качествено и символично измерение. За да илюстрира горното, той разказва кратка история за китайската традиция за историята на царството, което трябваше да реши да влезе или да не влезе във война. Тъй като нямаше консенсус, съветът на мъдреците проведе гласуване; резултатът е 3 гласа „за“ и 5 „против“. Въпреки това, царят реши да отиде на война, защото 3 е броят на единодушие. Цифрите, като синхронността, се считат за посредници между всекидневния свят и духовния свят.

Концепцията, че в универса е съществуващ обединяващ принцип, странна сила, която е произход и двигател на всичко, и която осигурява хармония и структура в хаоса, присъства в различни философии и световни възгледи. Този обединяващ принцип се нарича Тао, Логос, Смисъл и с подобни характеристики е основата на основните Източни религии като даоизма, будизъм, индуизм, дзен. описанията поддържат, че реалността, т.е. конкретните и наблюдавани елементи, както и нашите двойни абстракции, са външната проява на Едното, а историята на Вселената и човечеството би била показване на различните аспекти на този обединяващ принцип..

Счита се също, че различните цикли и ритми в природата са израз на този основен принцип. За ориенталската мисъл времето не минава линейно, а кръгообразно - образа на спиралата, подобна на тази на раковината. По този начин времето се разглежда като израз на вечните цикли на раждане, смърт и възраждане. Тези цикли присъстват в природата, в историята на народите и в индивидите.

Много от моделите и схващанията за източния мистицизъм, които са съпътствали човечеството от хиляди години, започват да имат резонанси и паралели с описанията на състава и динамиката на материята, осигурени от физиците-предшественици на квантовата механика около 1920 година. Юнг той забеляза тези паралели и го видя като възможност да даде аргументна сила на своите наблюдения и интуиции за синхронността. Затова той реши да се впусне в тези проучвания, обменяйки кореспонденция, идеи и заключения с някои от физиците-предшественици на квантовата механика, включително Алберт Айнщайн и Волфан Паули..

Квантова физика, ориенталско мислене и синхронност

на квантова механика е този клон на физиката, който е отговорен за описанието на поведението на субатомните частици, т.е. най-малките части, от които е съставена Вселената.

Объркването, подобно на това, което можем да изпитаме, когато преживеем мощна синхронизация, тоест, че нашата рационална и структурирана гледна точка се колебае, беше това, което физиците преживяха в началото на миналия век, когато започнаха да откриват странния или дори магически начин , в която се държи субатомната материя.

Самият Алберт Айнщайн, който със своята теория на относителността революционизира науката и е предшественик на квантовата физика, прекара последните 20 години от живота си, опитвайки се да покаже несъответствията на квантовата теория, тъй като изглеждаше невероятно за него, че светът работи толкова необичайно. Последващите проучвания показват, че на субатомно ниво светът се държи в голяма част по непредсказуем и парадоксален начин, силно поставяйки под въпрос нашия здрав разум..

Експериментално е доказано, че ако една от частиците е засегната, другата се променя синхронно. Ако, както изглежда, всички елементи, съставляващи Вселената, включително и нас, са резултат от голяма експлозия на много плътна маса, може да се заключи, че на субатомно ниво продължаваме да поддържаме връзка с цялата вселена.

Прилики с ориенталската мисъл

Връзката между квантовата физика и източната космология е сложен и спорен въпрос.

Добре известно е, че субатомните частици понякога могат да се държат като вълни, а в други като частици. Може би най-изненадващо за нашия картезиански манталитет са експерименталните резултати, при които е очевидно, че един атом може да бъде и да не бъде на място, или да бъде на две места едновременно. Също така може да се обърне в една посока и в същото време в обратна посока. Всичко това ни напомня за света на мистерията, за която и Юнг и мистиците говорят, когато се позовават на обединяващия принцип и неговите проявления..

Физикът Дейвид Бом постулира, че във Вселената работи някакъв подтекст, който стои в основата на разгърнатия ред, възпроизвеждане на различията, които будизмът прави между илюзорния свят на мая и обединяващия принцип. Физиците също така описват, че голяма част от конституирането на материята, която наблюдаваме, е празна, като това е един от аспектите, на които се позовава Тао..

Синхронност, фрактали и Unus Mundus

Спонтанно, природата формира определени геометрични конфигурации които присъстват във формата на листата, спиралите на охлювите, в пещерите, във формата на кости, ураганите. Този вид конфигурационни модели, известни още като фрактали, понякога се считат за проявление в материята, на този основен принцип. Фрактали или архетипни геометрични форми също присъстват в някои произведения на изкуството и архитектурата.

на архетипни конфигурации освен че се считат за проявление на синхронизъм, т.е. на връзка между физическия и психическия свят, те могат да бъдат елемент, който засяга естетическото удоволствие, генерирано от природата и изкуството. Малко хора са изпитали, че съзерцанието на природата, на картината или на скулптурата, слушането на определена мелодия му е дало нещо повече от естетическо удоволствие и им е дало внезапно нерационално разбиране на взаимовръзката между тях с останалите елементи на вселените.

Този вид опит може да се разглежда и като израз на синхронност, когато ежедневният ни физически свят е свързан за мигове с трансцендентна и загадъчна реалност..

Юнг използва термина Unus Mundus на гръцкия философ Хераклит, за да се позове на това обединяващ принцип, който също е някак си присъстващ във вашата концепция колективно безсъзнание. Колективното несъзнавано може да бъде разбрано като "душата на света", от която се появяват символичните модели, присъстващи в митологиите на всички народи, и които като фрактали са склонни да конфигурират, а не формират типични форми на действие. Така наречените архетипи на колективното безсъзнание. Синхронността на Юнг може да бъде проява на съзвезден архетип, начин, по който колективната душа влияе на нашия живот, насърчавайки някакъв опит, някаква перспектива..

За Юнг синхроничните явления са свързани с моменти на голяма афективност. Ето защо, казва той, те са склонни да се появяват в моменти на преход като смърт, падане в любов, пътуване, ситуации, в които ние сме в противоречие в себе си или в дилема пред фундаментално решение. Те могат също така да бъдат катализирани от възвишена афективност в психотерапията и в променени състояния на съзнанието, генерирани от естествени или химични елементи.

Някои хора обикновено са по-склонни да изпитват синхронизъм или да са наясно с тях, но понякога присъства в скептични и преобладаващо рационални хора, отваряйки тяхната перспектива и чувствителност към символично измерение на живота.

За Юнг синхронизмите също могат да бъдат част от колективния живот, тъй като когато учените, без да поддържат каквато и да е размяна на информация, правят открития едновременно, като най-признат случай, постулатът, почти паралелен на теорията на еволюцията от Дарвин и Уолас..

Синхронността и "силата на ума": дъждът

Положително мислене и визуализации (чрез въображението) могат да бъдат ефективни за постигане на конкретни цели при някои хора. Но нито квантовата физика, нито синхронността сами по себе си са научни аргументи в полза на това, което обикновено се описва като "силата на ума да създава реалности", "да вярваме е да създаваме" и такива неща, които държат повече връзката с всемогъщо дете се мисли с науката. Силата на молитвата и добрите енергии, от друга страна, все още остават в почтения терен на вярванията и вярата..

Квантовата физика е доказала участието на субекта във физическата реалност, наблюдавана на микро физическо ниво, и взаимодействието на физическата и психическата среда, но не следва, че тази честота може да бъде манипулирана от субектите за получаване на проявления. в действителност. В областта на микрофизиката, квантовата логика работи, но в нашия наблюдаван свят, нютоновата физика продължава да функционира и големите измерения се провеждат чрез логиката на относителността на Айнщайн. Тези логики са свързани, но не могат да бъдат екстраполирани. Физиката все още търси единна теория, която интегрира и отчита различни области.

От друга страна, синхронността, както и Дао, се отнася до сложни, парадоксални, невъзможни за намаляване на фрази и рецепти на ръководство за личностно израстване. Те се отдалечават във всеки случай от логиката на контрола, областта, предприемачеството и напредъка, с които визуализациите обикновено са свързани с постигането на целите. Логиката на синхронността е по-близо до това да се случи, да резонира и да тече с този основен принцип и обикновено се изразява по-добре чрез поетични и литературни образи..

Следната история за китайската традиция беше фаворитът на Юнг да предаде същността на синхронността и Тао.

В дъжд

В някое китайско село не валяло няколко седмици, така че a отговорен фактор. Когато старецът пристигнал, той отишъл направо в къщата, която бяха приготвили за него, и останали там, без да извършват никаква церемония, докато на третия ден не настъпи дъжд. На въпроса как го е направил, той обяснява, че при пристигането си в селото той е осъзнал липсата на състояние на хармония, така че природните цикли да не функционират по удобен начин..

Тъй като това състояние на дисхармония го бе засегнало, той се оттегли, за да възстанови равновесието си и когато това равновесие беше възстановено според естествения модел, дъждът падна..

Библиографски препратки:

• Болен, Жан Шинода. Дао на психологията. Барселона: Kairós, 2005.
• Capra, Fritjof Дао на физиката. Малага: Сириус, 1995.
• Франц, Мари-Луис фон За гадаенето и синхронността: психологията на значими съвпадения. Барселона: Paidós, 1999.
• Юнг, К. Г. Тълкуването на природата и психиката: синхронност като принцип на акаузалната връзка. Барселона: Edicones Paidós, 1991.
• Торф, Ф. Дейвид. Синхронност: мост между ума и материята. Барселона: Кайрос, 1989