Танатос, какво е смъртта според Зигмунд Фройд?

Да говорим за Фройд и фройдистката психоанализа обикновено означава да говорим за либидото и сексуалното шофиране в някакъв момент. И това е, че бащата на психоанализата е смятал, че психическият живот е свързан главно с този тип шофиране, като либидото, ядрото на психическия живот и жизнената енергия..

Въпреки това, това движение, наричано също жизнено движение или Ерос (по отношение на гръцкия бог), не е единственото важно за автора. По време на работата си и докато напредваше във формулирането на своята теория, Фройд смята, че съществуването на друг тип шофиране противоречи на първото, което обяснява част от човешката психика, Ерос не успява да затвори. Говорим за това задвижването на смъртта или Танатос, за което ще говорим в тази статия.

• Свързана статия: "Зигмунд Фройд: живот и работа на известния психоаналитик"

Танатос като движеща сила: дефиниция на задвижването на смъртта

Задвижването на смъртта или Танатос е концепция, разработена от Зигмунд Фройд, това се ражда в противопоставяне на жизнената сила или Ерос и това се определя като несъзнателен импулс и генератор на органично вълнение (тоест шофиране), което се явява като търсене на съществото да се върне към абсолютната почивка на несъществуването. Тя може да се разглежда като импулс, който търси собствената си смърт и изчезване.

докато Ерос се стреми да обедини и да запази живота, в допълнение към задоволяването на либидото, Танатос се стреми да задоволи агресивните и разрушителни импулси, като има за цел обединението на материята и връщането към неорганичното състояние. Този импулс често се появява под формата на агресивност към другите или към себе си, независимо дали се случва пряко или косвено. Също така, докато Ерос е сила, която генерира динамика, Танатос се характеризира с генериране на отстъпление и търсене на почивка, освен ако не е свързано с еротиката..

Танатос не се ръководи от принципа на удоволствието, като Ерос, а от принципа на нирвана: търси се разтваряне, намаляване и елиминиране на вълнението, за да не се намери удоволствие в разрешаването на конфликти, които позволяват оцеляването и разрешаването на конфликти, но за намери го в разпадането и връщането в нищо.

Тази концепция има особеността да бъде нещо, което не е пряко видимо: докато Ерос или либидианската жизнена енергия улеснява обединението и действието, Танатос има склонност да се показва индиректно чрез проекция, чрез агресия или чрез без действие или връзка със света. Пример за това е емитирането на нездравословно поведение или оставката и пасивното приемане на някакъв вид нежелано събитие.

• Може би се интересувате: "История на психологията: автори и основни теории"

Пулсионното сливане

Ерос и Танатос не остават като отделни двигатели, но взаимодействат непрекъснато, макар че става дума за противоположни сили: Ерос е присъединяваща сила и Танатос на разединението.

Макар че част от задвижването на смъртта остава несвързана, нещо, което генерира постепенно отклонение към смъртта, сливането на това с Ерос има за последица, че голяма част от задвижването на смъртта се проявява навън, пораждайки агресивност..

Пулсиране на смъртта, не винаги отрицателно

Според бащата на психоанализата, както жизнената сила, така и двигателят на смъртта са от съществено значение за човешките същества, присъстващи в непрекъснат конфликт, който в много аспекти е от полза за човека.

Въпреки че идеята за инстинкта за смъртта е спорна и може да изглежда отвратителна, истината е, че за Фройд това е вид импулс, необходим за оцеляване.

На психическо ниво съществуването на стимула на смъртта ни позволява да се отделим от обектите, което от своя страна ни дава възможност да не се идентифицираме и психически да се сливаме с тях., запазване на индивидуалността. Също така ще има връзка с Едиповия комплекс, докато в същото време либидините и агресивни аспекти към родителите.

В допълнение към това, агресивността, произтичаща от сливането на двата типа задвижване, е изгодна в определени ситуации, позволявайки борбата за оцеляване и самозащита.

Също така, конфликтът между стремежа към живот и смъртта е свързан и с момента на оргазъм, който е Ерос, което прави сексуалното и еротичното удовлетворение да изглежда, но свързва самия секс и момента на кулминацията с освобождаването, свързано с идеята за Останете и се върнете към базалната и съществуваща в нея агресивна компонента.

Всъщност автори като Лакан биха идентифицирали движението на смъртта с идеята за удоволствие, удовлетворение от това, което обикновено ни кара да недоволстваме. Това отчасти обяснява удовлетворението, че нещо като отмъщение, садизъм или дори страдание може да бъде собствено или на някой друг..

В патологията

Движението на смъртта може да бъде положително, но може да бъде отразено и в аспекти, които не са толкова благоприятни за човешкото същество.

Фройд щеше да помисли за това понятието за вина ще бъде свързано със задвижването на смъртта, както и постоянството на поведение, противоречащо на здравето или дори принуда да се повтарят неприятни действия, като например самонараняване или различни видове компулсивно поведение. Също така появата на оставката на живота, отчаянието и апатията могат да бъдат свързани с Танатос, както и с размишления и клаудикации. Също така, взето до крайност, това движение може да доведе до мазохистични нагласи или самоубийствени идеи или опити..

И не само на психопатологично ниво: излъчването на гневни реакции, отричането и отхвърлянето или дори оставката при наличието на трудности, като страданието от хронични заболявания, също биха били свързани с Танатос. Пример за това би бил примерът на направете нещо, което знаем, че е против нашето здраве (например диабет, който яде нещо, което не трябва, или фактът на пушене при някой с белодробен емфизем).

Ерос и Танатос: от митологията до Фройд

Фройд нарича живота и смъртта на Ерос и Танатос съответно, в ясна препратка към гръцката митология. Ето защо, за да завършим статията, може да е интересно да се анализира божеството, което ги символизира.

Ерос е едно от най-известните божества на гръцкия пантеон, който е богът на любовта, жизнеността и любовната страст. В повечето версии на гръцкия мит е син на богинята на любовта Афродита и богът на войната Арес, докато в други, според Платон в "Пиршеството", е син на богинята на бедността Пения и богът на изобилието Порос, замислен в честването на рождения ден на Афродита (нещо, което може да е свързано с различни видове любовни взаимоотношения).

Танатос, от друга страна, е богът на ненасилствената смърт, син на богинята на нощта Никс и на мрака, Еребо. Този бог, близнакът на Хипнос, богът на съня, действаше с известна нежност, тъй като беше нежно докосване и отговаряше за изпълнението на волята на моира за съдбата на смъртните, когато дойде времето. Въпреки това, това беше страх и сила на разединение с живота, също свързано с оставката да умре.

Това описание може да ни накара да видим някои от основните атрибути на двигателите на живота или смъртта. Но митологията ни позволява да видим не само, че атрибутите, свързани с тези богове, са антагонистични, но и това Има някои митове за конфликта между тях. Една от тях е свързана със смъртта на Нимфа Нинфеа.

Митът ни казва, че Ерос, бог на любовта и в някои версии на еротика и страст, е имал склонност да подходи и да подбужда богинята Артемида (богиня на лов и девственост) и нимфите (също девствени), към какво отговори богинята, като го отдалечи с датите му. Уморен от това, Ерос реши да хвърли една от стрелите си на любов към богинята, за да го накара да се влюби, но след като беше стрелката, избягала от Артемида, това беше да удари една от нимфите, Нинфеа.

Нимфата започнала да изпитва високо ниво на сексуално желание и вълнение, по неконтролируем начин, създавайки силен конфликт между това желание и неговата целомъдрие. Този конфликт му причини такава тревога, че е решил да търси освобождение в смъртта, хвърляйки се във водите на езерото, за да се удави. По това време Ерос щеше да се опита да я спаси, но беше спрян от бога на ненасилствената смърт Танатос. Заради това Нинфае се удави, а по-късно Артемида се превърна в първата водна лилия и получаване на дарбата за намаляване на страстта.

Този мит (който има различни версии) обяснява взаимодействието и конфликта между жизнената и разрушителната енергия, която е част от нашата психика, според фройдистката теория..

Библиографски препратки:

• Corsi, P. (2002). Предварителен подход към концепцията за смъртта на Фройд. Чилийски вестник за невропсихиатрия, 40: 361-70.
• Freud, S. (1976). Отвъд принципа на удоволствието OC XVIII 1920; 1-62.