Доналд Уиникът и неговата теория за фалшивото аз

Доналд Уиникот беше известен психиатър, психоаналитик и английски педиатър, който разработи интересен подход към личността. За обучението си като педиатър той фокусира мислите си върху децата. Особено във връзката между майката и кърмачето и последствията от това.

Работил е заедно с известния психоаналитик Мелани Клайн, дори при лечението на едно от собствените му деца. Той беше и президент на Британското психоаналитично общество и много известен мислител на ХХ век.

"В играта, и само в нея, детето или възрастният човек може да създаде и използва цялата личност, а индивидът открива своя човек само когато той е показан".

-Доналд Уиникът-

Един от най-интересните му приноси е фалшивият самостоятелно (аз) или фалшиво аз. Също така неговите концепции за "майката достатъчно добра" и "майка банално посветена". По същия начин неговата концепция за "преходен обект" е възприета от много училища по психология.

Отношенията между майката и бебето, според Уиникът

В съответствие с други психоаналитици, Winnicott заявява, че през първата година от живота на майката и синът представлява единица. Не можеш да говориш за бебето като за отделно от майка ти. Двете формират неделима психична единица.

Уиникът казва, че майката е първата среда, която човек има. Общата основа на неговото последващо развитие. Следователно, и особено в първите месеци от живота, майката е вселената на бебето. Светът е практически синоним на майката.

След това се появява понятието „достатъчно добра майка“. Това е тази, която осигурява необходимата грижа за бебето, спонтанно и искрено. Тя е готова да бъде тази база и среда, от която се нуждае детето. Без да е съвършен, не надхвърля грижата, нито пренебрегва бебето. Тази майка поражда истинско Аз, или истинско Аз.

Междувременно "банално посветената майка" е тази, която развива прекалено привързаност или прекомерна защита на детето си. Също така този, който не е в състояние да отговори на спонтанните прояви на детето. Тя дава началото на това, което Уиникот нарича фалшива личност или „фалшиво аз“.

Уиникът и фалшивото аз

Майката е като огледало за детето. Малката вижда себе си, докато го гледа. Научете се да се идентифицирате с човешката раса през него. Малко по малко бебето се отделя от майка си и тя трябва да се приспособи към нея. Детето има спонтанни жестове, които са част от неговата индивидуализация. Ако майката ги приветства, той изпитва усещането, че е истинско. Ако това не стане, се изковава чувството за нереалност.

Когато това взаимодействие между майката и бебето се провали, се случва това, което Winnicott нарича "рязане чрез екзистенциална приемственост".. С други думи, това означава радикално прекъсване на спонтанното развитие на бебето. Това е, което поражда фалшивото аз или фалшивото аз.

Winnicott посочва, че при тези обстоятелства, бебето става "майка на себе си". Това означава, че Той започва да крие себе си, за да се защити. Научете се да показвате само това, което майка ви иска да види. Това става нещо, което не е наистина.

Ефектите на фалшивото аз

Има различни нива на фалшификация в себе си. Според Уиникът на най-основно ниво има хора, които възприемат любезно и напълно приспособено отношение към нормите и мандатите. В другата крайност е шизофренията, психичното състояние, при което човекът е дисоцииран, до точката, в която истинската му същност на практика изчезва..

За Уиникът при всички сериозни психични патологии преобладава фалшивото аз. В този случай, човек използва всички налични ресурси, за да структурира фалшивото аз и да го поддържа. Целта на това е да се постигне свят, който се възприема като непредсказуем или ненадежден.

Winnicott показва това Голяма част от усилията на човек с много силно фалшиво его са ориентирани към интелектуализацията на реалността. Тоест, да превърнем действителността в обект на разума, но не и на емоции, чувства или творчески действия. Когато такава интелектуализация успее, индивидът се възприема като нормален. Той обаче не преживява това, което живее като свой, а като нещо чуждо.

Той не успява да се чувства щастлив за своите триумфи, нито се чувства ценен, въпреки че е такъв. За него той е постигнал неговия фалшив Аз или кой се оценява. С това тя бележи разрив със себе си и със света. Неговото истинско Аз е ограничено, фантазира и изпитва неразположение, което никога не може да се разбере сам по себе си.

Наистина ли има аз?

За теорията на Уиникът може да се добави интересна дискусия за реалното съществуване на "Аз". За да съществуват "фалшиви", първо трябва да има "аз". От Психология BudisМожете да започнете много интересен разговор с "фалшивата" на Уиникът. По същество будистката психология потвърждава, че нищо не съществува, както ние вярваме, че съществува. Това съответства на концепцията за безсъдържателност.

Склонни сме да разберем "аз" като статично и неизменно същество с течение на времето. Ние идентифицираме и се придържаме към себе си от страх от загуба на идентичност. Но всичко се променя, включително и нашето "аз". Следователно, нашето "аз" от преди една година не би било същото като "аз" на днешния ден. Така че, съществуването на себе си съществува, но аз съм начинът, по който вярваме. Уиникът потвърждава, че индивидът е способен да фалшифицира себе си, следователно, според неговата теория, човек ще има силата да промени "аз". Този аспект става актуален оттогава, заедно с будистката психология, подкрепя теорията за променлива и нестатична "аз".

"Аз" на Winnicott може да се види, в крайна сметка, като социално очаквано "аз". Подобно на "аз", който преобладава в днешните дни. Ние изграждаме "аз", който се адаптира, но се чувстваме ли идентифицирани с него? Нашето "Аз" е правилно, но ние наблюдаваме всичко с разстояние, защото не вярваме, че сме себе си. С което, от будистката психология можем да задълбочим тази теория от друга гледна точка и да я адаптираме, за да се опитаме да намерим това истинско и променливо "аз" и да знаем кои сме всъщност.

Теорията за личността на Зигмунд Фройд Теорията на Зигмунд Фройд за личността размишлява върху разрушителните импулси и стремежа към удоволствие ... социални граници като регулиращи субекти. Прочетете повече "