Когнитивна психология на религиите

Как да разбираме религиите? Въпреки че религиите са изучавани повече от социологията и антропологията, психологията също има какво да допринесе. така, когнитивната психология на религиите ни дава някои указания за това защо вярваме в предписанията на религиите.

Докато много автори са обсъждали различни пропуски, които религията изпълва, или това, което е същото, функциите, които изпълнява. Никой от тях не изглежда полезен за разбирането на всички религии. С други думи, хората не избират религия, за да задоволят нуждата, по-скоро религиите отговарят на различни нужди на хората в различни контексти.

От друга страна, както се вижда от когнитивната психология, приемането на религия зависи повече от основните процеси. Конкретно от паметта. Начинът, по който се предават и практикуват религиите, ще определи как да ги помним и в крайна сметка ще повлияе на приемането на неговите правила.

Двата вида религиозност

Като цяло, всички религии вярват в богове, духове и / или призраци. Всички те могат да бъдат сведени до свръхестествени същества. така, тези същества имат характеристики, които излизат извън човешкото като безсмъртие или способността да се види какво се случва по света. Те често се приписват на способността да променят съдбата на хората.

„Религията не е нищо повече от фантастично отражение в главите на хората на външните сили, които доминират в ежедневното им съществуване. Размисъл, в който земните сили са под формата на супратеррени ".

-Fiedrich Engels-

По този начин, тези свръхестествени същества не са обвързани с ограниченията на хората. Но най-странното е, че тези същества се приемат, когато са в религиозна доктрина, като не стават достоверни, ако не са. Например много хора, които вярват в бог, биха казали, че призраци или феи са нереални. За да разберем как можем да приемем вярванията на религиите, прибягваме до теорията за двата вида религиозност.

Според тази теория, разработена от Харви Уайтхаус, има два вида религиозност. Това са доктринален режим и въображаем режим. По този начин различните религии ще бъдат поставени по един или друг начин. От една страна, по доктринален начин се научават значенията на ритуалите, няма много социално сближаване, има лидери, тя се разпространява бързо и може да има универсален обхват. От друга страна, във въображаемия режим се генерират значенията на ритуалите, сближаването е интензивно, пасивното лидерство, бавната дифузия и етническият обхват.

Доктринален начин

Доктриналният начин изисква постоянна комуникация. Освен това има и ритуали, които се дават многократно. Например, за християнството трябва да отидете на Маса и да отидете на Маса поне веднъж седмично. Въпреки че подобно повторение страда от риск да попадне в скуката, тя насърчава имплицитната памет. Тази памет е причината да знаем как да карам велосипед, научаваш, без да знаеш как, да правиш нещата автоматично.

"Разбирам от религията, не вече набор от обреди и обичаи, но това, което е в основата на всички религии, поставяйки ни лице в лице с създателя".

-Махатма Ганди-

От друга страна, този тип памет намалява отражението и иновациите. Създайте по-малко критични хора, които приемат предписанията на религията с оправданието, че "винаги е било така". Дори и така, не всички знания са скрити. Познава се и учението; Следвайки предишния пример, той се преподава в катехизис.

По този начин, този вид религиозност включва лидери, които предават знанието и имат йерархични структури на властта. Тези структури, заедно с липсата на индивидуална рефлексия и иновации, увеличават приемането на тълкувания на религията.

Въображаем режим

Въображаемият режим, за разлика от доктриналния, поддържа ритуалите много по-рядко. Например, ритуали за иницииране, които се извършват веднъж в живота. Този тип ритуали са свързани със силни емоции, отрицателни или положителни и генерират силно сближаване. Поради тази причина големите общности обикновено не се оформят, тъй като са подозрителни към тези, които не са взели участие в ритуали..

Този начин на религиозност събужда епизодична памет. Този тип памет ви кара да помните някои епизоди много добре, запомняйки почти всички подробности. също, този тип памет води до спонтанно отразяване което се характеризира с трансформиране на информация. Например, използвайки аналогии и метафори. По този начин възникващите интерпретации са различни, така че обикновено няма лидери.

Връщаме се към началото, когнитивната психология на религиите може да обясни вярата в свръхестествените същества. Според доктриналния режим, липсата на критика заедно с явната и имплицитна памет може да доведе до приемането на нейното съществуване. Според въображаемия режим въображението, което възниква от епизодичната памет, може да доведе до същото заключение.

Религията е загадка, която нашият ум обяснява. Религията се появява като наследствена нужда или поне се вярва и се поддържа досега без никакъв знак, че ще изчезне. Прочетете повече "