Митът за Сизиф и наказанието му за изтезанията на живот без смисъл

Сизиф е известен герой от митологията на Древна Гърция принадлежащи към Омирската традиция, създадена около осми век пр. Хр. C. Въпреки това, нейната история е надхвърлила в социално-културния контекст на елинската история, защото тя е достигнала дните ни като един от най-важните разкази, свързани с важността на намирането на смисъл в нещата, които правим, и като цяло в нашата живота.

На следващите страници ще разгледаме накратко какъв е митът за Сизиф и камъка, и как може да се тълкува от екзистенциална и хуманистична философия.

• Свързана статия: "Екзистенциална криза: когато не намираме смисъл в живота си"

Кой беше Сизиф?

Според гръцката митология Сизиф бил, първият цар на град Ефира, известен като Коринт. Появява се в „Одисея“ и „Илиада“ като амбициозен и жесток владетел, който не се поколеба да използва насилие, за да остане на власт и да избегне загубата на влияние върху противниците си, което го накара да убие няколко души. В допълнение, той не се чувстваше зачервен, когато измами хората и като цяло той беше описан, че го кара да изпълнява характеристиките на класически трикове..

Разбира се, с почти тотален контрол над голяма територия и управление на нея не беше необичайно на този етап от историята на Гърция, но Сизиф имаше нещастието да наложи волята си в нарушение на правилата, наложени от Зевс на смъртните. Според някои версии на мита Сизиф обвинява Зевс в отвличането на нимфа, докато други казват, че е пресекъл линията, убивайки няколко пътници.. В момента, когато Танатос, смъртта, отиде да търси гръцкия цар по заповед на Зевс, Сизиф измами този, който трябваше да го отведе в подземния свят, като постави веригите и оковите, предназначени да бъдат използвани в него, за да не може да умре, докато Арес не се намеси..

Когато дойде времето, историята не свършва със Сизиф, останал в подземния свят. Верен на своята нечестива и измамна природа, гръцкият цар помоли жена си да не изпълнява типичните ритуали в чест на мъртвите, така че Сизиф имал извинение да поиска да се върне в света на смъртните, за да я накаже. Това желание беше удовлетворено от Арес, но Сизиф отказа да се върне в областта на смъртта, така че връщането му означаваше да предизвиква нови неприятности на боговете. Започнало прочутото наказание на големия камък.

• Може би се интересувате: "Какви са произходът на философията? Първите мислители"

Наказанието на гръцкия цар: плъзнете камък

Наказанието, което Сизиф трябваше да изпълни, не се основаваше на физическа болка, нито на унижение. Във всеки случай тя се основаваше на факта, че са преживели глупости от първа ръка.

Наказанието се състоеше от избутайте голям заоблен камък от основата на планината до върха му веднъж да видим как е паднал отново към изходната точка. Според някои версии на мита за Сизиф това наказание е (или по-скоро е) практически вечно.

Болката от липсата на смисъл в живота

Както казахме, Сизиф е човек, който не съществува извън рамките на разказите, които структурират системата от вярвания на голяма част от древногръцкото общество. Но дори да принадлежи само на полето на митовете и фикциите, неговата фигура има нещо, което е лесно да се идентифицира дори в съвременната епоха. Защото неговата история говори за нас трагедията на живота е абсурдна, нещо, което не води до нищо.

Историята на Сизиф много добре се свързва с екзистенциалната философия, което от своя страна силно е повлияло на хуманистичната парадигма на психологията. Тази група философи се характеризира с притеснение за феноменологичния аспект на преживяванията, тоест, това, което е субективно, лично и неподлежащо на предаване на други хора, свързано със съзнанието на всеки един и с усещанията, които не могат да се изразят напълно от думите..

Ето защо начинът, по който даваме смисъл на живота, който е аспект от живота, който не може да бъде изчерпан чрез именуването му чрез език, е нещо, което много екзистенциалисти изследват. И затова Един от най-важните екзистенциални мислители, Албер Камю, Той посвети книга на тази част от гръцката митология: Митът за Сизиф.

• Свързана статия: "Екзистенциалистическата теория на Албер Камю"

Камю и митът за Сизиф

За Камю основният философски въпрос, който трябва да бъде разгледан, е: какъв е аспектът на живота, който си струва да се живее? Или по-сбит: Какво е това, което прави самоубийството не вариантът, който най-много ни съблазнява?? Непосредственото удоволствие може да нахлуе в нашето съзнание в даден момент, но само по себе си не прави живота ни полезен. От друга страна, може да се наложи да накараме действията ни да се впишат в жизненоважен проект, който има смисъл.

Но друго от обичайните предпоставки, от които екзистенциалистите започват, е, че самият живот няма смисъл. Това е така, защото да приемем, че да има, ще бъде да приемем също, че отвъд собственото едно от нещата има нещо повече, история, която структурира и преправя реалността; но това не се случва. Реалността е просто, тя съществува и нищо друго. Затова за Камю е самият той, който трябва да прегърне проекта за даване на смисъл на живота, а не да попадне в капана на приемането на съществуване, подобно на това, което Сизиф имаше, като дърпаше камъка нагоре по хълма отново и отново..