Материалистът елимативизъм е философия, която изключва субективността

Материалистическият елиминативизъм е философската позиция, която отрича съществуването на "ментални състояния", предлагайки да се елиминира обяснителният апарат, който ни е накарал да разберем "ума", както направихме от седемнадесети век, и да създадем друг, който да възстанови материалните условия на съществуване.

Въпреки че това е радикално предложение, Материалистичният елиминативизъм има важно влияние върху начина на правене на философия и специално въздействие върху съвременната психология. Какво точно е елиминативизмът??

• Свързана статия: "Каква е психологията и философията?"

Елиминативизъм: наистина ли съществуват психичните състояния??

"Умът" е концепция, която използваме толкова често, че едва ли можем да се съмняваме в нейното съществуване. Всъщност, до голяма степен научната психология се е посветила на изучаването на процеси като здрав разум, убеждения или усещания; произтичащи от специфично и доста широко разпространено разбиране за "ум" или "умствени състояния".

Още през седемнадесети век Декарт настояваше, че единственото нещо, което човешките същества не могат да се съмняват, е способността ни да мислим, което е в основата на развитието на нашата настояща концепция за "ум", "съвест". "Мисловните състояния" и дори съвременната психология.

Това, което материалистическият елиминативизъм прави, е да поеме всичко това, но не и отворете дебат за това дали тези понятия се отнасят до неща, които наистина съществуват, следователно е спорно дали е разумно да продължим да ги използваме.

Тогава това е едно съвременно предложение, което казва това Нашето разбиране за психичните състояния има редица недостатъци фундаментални, които дори правят някои понятия невалидни, като вярвания, усещания, здрав разум и други, чието съществуване едва ли ни поставя под въпрос.

• Може би се интересувате: "Дуализъм в психологията"

Някои фундаментални философски предложения

Материалистическият елиминативизъм предполага, че освен да променим начина, по който сме разбрали ума, това, което трябва да направим, е да елиминираме всичкия обяснителен апарат, който ни е накарал да го опишем (затова се нарича "елиминативизъм"). Причината: психичните състояния са несъществуващи неща, във всеки случай би било мозъчно или невронално явление, с което би било необходимо да се формулира ново обяснително устройство, основаващо се на материалната реалност (поради това е "материалист").

С други думи, материалистичният елиминативизъм анализира някои понятия за ума и психичните състояния и заключава, че те са празни понятия, защото те често се свеждат до интензивни свойства или субективни преживявания, които не се отнасят до нещо, което има физическа реалност..

Оттук произхожда второ предложение: концептуалната рамка на невронауките трябва да бъде тази, която обяснява психичните състояния, защото тези науки могат да се отнасят до материални реалности..

Както се случва във всички философски течения, има различни нюанси според автора или автора; Има хора, които казват, че проблемът не е толкова в отсъствието на психични състояния, а в това, че те не са добре описани, така че трябва да бъдат заменени от концепциите, предложени в изследванията на мозъка. В същия смисъл, понятието "qualia" е друго предложение, което подчерта пропастта между обясненията за субективния опит и физическите системи, особено мозъчната система.

И накрая, материалистичният елиминативизъм също е породил въпроси, например, къде са границите между елиминатизма и материалистичния редукционизъм?.

• Свързана статия: "Части от човешкия мозък (и функции)"

Елиминативизмът не е бил само материалистичен

Елиминативизмът има много аспекти. С широки удари можехме да видим някои оттенъци на елиминативизъм няколко философски и детерминистични предложения от 18-ти век Те поставиха под въпрос концепциите, свързани и с психологията, като "свобода" или "аз". Всъщност, самият материализъм вече е елиминативна позиция, докато условията за съществуване на нематериални елементи са отхвърлени.

Обикновено ние познаваме като материалистичен елиминативизъм позицията, която конкретно отрича съществуването на психичните състояния. Това е повече или по-скоро ново предложение, което произтича от философията на ума и чийто основен предшественик е работата на философа Чарли Дънбар Широк; но това възниква официално през втората половина на 20-ти век между творбите на Уилфред Селърс, В.В.О. Куийн, Пол Фейерабенд, Ричард Рорти, Пол и Патриша Чърчланд и С. Стич. Ето защо тя е известна и като съвременен материалистичен елиминативизъм.

Формално, терминът "материалистичен елиминативизъм" се приписва на публикация от 1968 г. на Джеймс Корнман озаглавена "За елиминирането на" усещанията "и усещанията" (В елиминирането на "усещанията" и усещанията).

Въздействие върху съвременната психология

В най-модерните си версии материалистичният елиминативизъм предлага нашето разбиране за "здрав разум", "психично състояние" или психологически процеси като желания или вярвания е дълбоко погрешно, защото те възникват от постулати, които не са наистина наблюдавани, чиято обяснителна стойност е под въпрос.

С други думи, материалистичният елиминативизъм позволява актуализирайте дискусиите за връзката ум-тяло (по формулата ум-мозък) и предполагат, например, че вярванията, които нямат физиологичен корелант, трябва да бъдат елиминирани или заменени с някаква концепция, която има физическа корелация; и в същия смисъл е предложението, че в строга строгост усещанията не са наистина „усещания“, а са мозъчни процеси, така че трябва да преразгледаме тяхното използване..

Накратко, от материалистичния елиминативизъм психологията на здравия разум и когнитивните науки се поставят под въпрос. Не е изненадващо, че през последните десетилетия тази позиция е взела много сила, особено в дебатите за когнитивните науки, невронауките и философията на ума. В допълнение, това е предмет на дискусия не само за изследванията на ума, но и за тези, които анализират процесите на изграждане и трансформация на съвременните теоретични рамки..

Несъмнено това е течение, което не само постави на масата фундаментални въпроси за нашия начин на разбиране на себе си и разбиране на това, което ни заобикаля, но от този момент нататък той отбелязва, че най-популярните обяснения са до голяма степен недостатъчни, както и вероятно ще бъде постоянно актуализиран.

Библиографски препратки:

• Философска енциклопедия на Станфорд (2013). Елиминативен материализъм. Възстановен на 19 април 2018 г. На разположение на адрес https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Философският елитаризъм и неговата атака върху психологията. Лице, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Философия на ума: Кратко въведение. Публикации на Oneworld: Обединено кралство.