Диалектиката на господаря и роба на Хегел

Диалектиката на господаря и на роба е името, което се дава на теоретичната конструкция на Фридрих Хегел, считан за един от ключовите елементи на неговата философия, която е повлияла много философи по-късно. Тя не само се превърна в основа на материалистичната диалектика, разработена от Карл Маркс, но също така имаше силно влияние върху психоанализата..

За Хегел човешката реалност се кондензира в това, което наричаме универсална история. На свой ред това, което бележи тази история е неравната връзка между човешките същества. Между тирани и тиранизиран. По този начин историческата диалектика е диалектиката на господаря и роба. Това, което е раздвижило историята, е, че противоречието между едно и друго и е довело до неравенство в самосъзнанието на хората..

"Градът е онази част от държавата, която не знае какво иска".

-Фридрих Хегел-

Припомнете си, че в Хегел диалектиката е форма на разсъждение в които се противопоставят две тези, което от своя страна води до нови концепции които преодоляват това противоречие. По този начин има една теза, която повдига някои аргументи. То е последвано от антитеза, която разкрива проблемите или противоречията, които съществуват в тезата.

От динамиката между тезата и антитезата възниква синтезът, който става решение или нова перспектива по темата. Също така, проучвания като тази, проведена в Университета в Кеймбридж през 2014 г., показват, че този текст е изключително средство за размисъл върху понятието за свобода и прогреса на разума.

Желанието и диалектиката на господаря и роба

В диалектиката на господаря и роба на Хегел, желанието той има много подходяща позиция. Този философ посочва, че животните имат желание, което се задоволява с непосредствен обект. Животното не знае какво иска. В човешкото същество обаче нещата са различни.

За Хегел историята е история на социалните отношения. Това се открива, когато има две човешки желания. Това, което човешкото същество иска, е да бъде желано от друго човешко същество. С други думи, да бъде признат от другия. И така, човешкото желание е фундаментално желание за признание.

Човекът иска другите да му дадат автономна стойност. Тоест, правилната стойност, която отличава всеки един от другите. Това е, което определя състоянието на човека. Затова според Хегел, самото нещо на човешкото същество е да налага на другите. Само когато другите го разпознават като автономно самосъзнание, се създава. В същото време самосъзнанието води до борба до смърт.

Всъщност, проучвания като тези, провеждани в Харвардския университет през 2014 г., ни показват това самосъзнанието е все още днес, че психологическата компетентност е пренебрегвана. Ние жадуваме за това и го ценим, но все още не знаем как да ги събудим или подобрим.

Историята от перспективата на Хегел

Въз основа на тези концепции, които очертахме много кратко, Хегел конструира диалектиката си на господаря и роба. Това се състои в това да се предложи от първия момент на историята образуват се две фигури: майстор и роб. Първият се налага на втория. Начинът да го направите е да го отречете, това е, не признавайки желанието му. Той доминира чрез отмяната му. Доминираните трябва да се откажат от желанието си за признание, основно от страх от смъртта.

По този начин в доминираното възниква форма на съзнание. Това съзнание е това на човек, който разпознава друг като учител и разпознава себе си като роб на това. Следователно, тя не успява да приведе в съответствие самосъзнанието като такова, но поема себе си от логиката, в която цари погледът на господаря. Това съставлява същността на диалектиката на господаря и роба.

Всичко това има важни последици за производството. В това, Учителят не влиза в контакт със суровината, или „нещото”, че робът се преобразува с работата си. На свой ред, робът влиза в контакт с него само за да го преобрази, но не е негов, нито е предназначен за консумация. Като работника, който произвежда тухли, но няма дом.

Майстори и роби

По този начин Хегел предлага диалектиката на историята да е диалектиката на господаря и роба.. От началото на историята доминират и доминират. Призната единица, капитанът и разпознаващ субект, роб. Този роб престава да бъде автономна единица и става нещо оздравено от господаря.

Поради това господство господарят принуждава роба и го принуждава да работи за него. Тази работа не е творчески процес на роба, а налагане, което го прави сам обект на работа. Обаче, господарят завършва в зависимост от роба за собственото си оцеляване. И винаги има момент, в който ролите са обърнати, като се има предвид, че робът е необходим за капитана, но това не е за роба.

Диалектиката на господаря и на роба е концепция, която бе отбелязана преди и след в историята на философията. Той постави някои основи, които, въпреки че са преразгледани и тълкувани, запазват по същество тяхната валидност.

Познавате ли синдрома на доволния роб? Вероятно не знаете за синдрома на роба, доволен дори ако страдате! Научете повече за този синдром и разберете дали сте доволен роб. Прочетете повече "