Ориентализмът е това, което е, и как е помогнало да се доминира един континент

Ориентализмът е начинът, по който западните медии и учени трябва да тълкуват и описват източния свят, от предполагаема обективна гледна точка. Това е концепция, която се свързва с критиката на Запада за създаването на история за Азия, която легитимира нейната инвазия и колонизация.

В тази статия ще видим какво представлява ориентализмът и по какъв начин е бил културният клон, с който Западът е доминирал в Азия, особено в Близкия изток и Близкия изток., според теоретиците като Едуард Саид, известен с повишаването на осведомеността за тази концепция.

• Може би се интересувате: "Разлики между психология и антропология"

Произходът на ориентализма като идея

Авторите, свързани с азиатския континент и арабската култура, активно денонсират както гледната точка за Азия, която се разпространява в образователните центрове на първия свят, така и стереотипите, свързани с Изтока, предавани от медиите. Едуард Саид, теоретик и активист, изрази тези критики в известните си есета ориентализъм и Култура и империализъм.

Според Саид западното общество се е научило да се позовава на жителите на Азия, като се обръща към понятието "другото", неизвестното, нещо, което установява морална и емпатична граница между тези хора и преките наследници на европейската култура. За съжаление, това е позицията, която е взела повечето европейски учени.

Мисионери, изследователи и природолюбители, които влязоха на Изток, за да го разгледат, направиха много нови творби, но те наложиха и външна визия за културната хетерогенност на Азия, дори и тези, които бяха привлечени от любопитството към странното, улесниха границата между нас и те да превърнем източните общества в враг, който да завладее и завладее, или да защитава Запада, или да спасява азиатците и арабите от себе си.

Цивилизационната история

По начин, който избягва всякаква причина, от времето на римското владичество, има голяма нужда от страна на великите империи да "цивилизоват" източните народи, за да помогнат на варварите да се развият, за да оцелеят при оптимални условия. Историята, която се изгражда от осемнадесети век в историческите книги за ориентализма, е, за съжаление, тази на господството.

Независимо от автора или интелектуалния статут на писателите или разказвачите, които говорят за Азия чрез ориентализъм, всички те изпълняват една и съща описателна схема: да свързват всичко, което се прави там, с лошите навици на чужденеца, дивака, неверника, на неразвитите ... Накратко, прави се опростено описание на хората от Азия и техните обичаи, като винаги се използват характерните понятия на западняците, както и тяхната скала от ценности, за да се говори за неизвестни култури..

Дори ако екзотиката на Изтока се възхвалява, говорим за тези особености като нещо, което може да се види само отвън, феномен, който не е толкова достоен за ориенталите, колкото черта, която се е появявала по начин, който не се търси и може да се види само отвън. Накратко, ориентализмът отделя ориенталите от това, с което могат да се гордеят.

Може да се каже, че двоичният разказ за западното виждане за Източния свят, "ние" и "другите", е бил поне отрицателен за хората от Азия, особено ако с нея е свързано друго състезание. Западната гледна точка, която провъзгласява себе си като притежател на истината и разума, отменя всяка възможност за възпроизвеждане от наблюдаваното. Именно тази въображаема ивица между Запада и Азия, наложена от ориентализма, позволи изкривена представа за странното, за непознатото, така че това опростяване прави лесно заключението, че това е култура, която е по-ниско.

• Може би се интересувате: "Стереотипи, предразсъдъци и дискриминация: защо да избягваме предрешаване?"

Наследството на историята на ориенталиста

За учени, специализирани в ориентализъм като Едуард Саид или Стивън Хауи, всички анализи, проучвания и интерпретации, възникнали от западните енциклопедии, особено английски и френски, изравняване на земята за легитимация и оправдание на колониализма на времето. Експедициите в Египет, Сирия, Палестина или Турция бяха използвани за изготвяне на доклади, благоприятни за потенциална политическа военна намеса в района: "ние имаме задължението да ги управляваме за доброто на цивилизацията на Ориента и Запада преди всичко" - каза Артър Джеймс Балфур през 1910 година.

Това е една от изказванията, които представят ролята на Англия в колониалния период на 19-ти век, виждайки влиянието й в Магреб и Близкия изток, застрашени от нарастващия местен национализъм (арабски, африкански, османски) и напрежението над ресурсите. на района като Суецкия канал. Какво трябваше да бъде диалог между Запада и Изтока, тя се оказа политически инструмент на окупацията от европейските сили.

Eveling Baring, така нареченият "собственик на Египет", разбива популярното националистическо въстание на полковник Ахмед ал Ураби (1879-1882) от името на Британската империя и малко след това дава друга реч със съмнителна безпристрастност: "според знанията и Западните преживявания, смекчени от местните съображения, ние ще обмислим какво е най-добро за темата. Отново, това е направено без никакъв срам или разкаяние.

Критиката на Едуард Саид

Напълно ориенталистки дебат няма да бъде разбран, без да се споменава палестинският учен и писател Едуард У. Саид (1929-2003) за работата си ориентализъм. Това есе подробно описва темите и стереотипите които са били построени през последните векове на всичко, ориенталско, арабско или дори мюсюлманско. Авторът не изучава историята на Изтока, а разкрива целия пропаганден механизъм на "идеологическите клишета", за да установи конфронтационна връзка между Изтока и Запада..

Както в осемнадесетия, така и през деветнадесети век, дихотомията на "ние и другите" беше измислена, като последната беше по-ниска цивилизация, която трябваше да бъде контролирана от централна сила от Европа.. Епохата на деколонизация е пречка за интересите на историческите сили, осиротели на аргументи за утвърждаване на намесата върху интересите на Изтока.

Следователно западната консервативна пропаганда отново се сблъсква с две култури с недвусмислено войнствен термин: "сблъсъкът на цивилизациите". Този сблъсък отговаря на наследството на ориентализма, за да подкрепи геостратегическите планове на американската суперсила, особено за легитимират военните инвазии в Афганистан и Ирак.

Според Саид за пореден път се задейства изкривяващ и опростяващ елемент от цяла съвкупност от култури. Стойността, която беше дадена на перспективата на ориентализма, беше добре позната от европейските им граждани, които подкрепиха всяко "цивилизовано" действие към тези земи, които са толкова далеч. Италианският писател Антонио Грамши прави още една оценка на цялата тази "западна истина" и продължава да деконструира неговите теории. За трансалпийската антропология американската антропология има за цел да създаде хомогенизиращ отчет за културата, и това се наблюдаваше отново и отново през цялата история..