75 фрази и разсъждения от Мишел Фуко

Пол-Мишел Фуко, по-известен като Мишел Фуко, е роден в Поатие (Франция) през 1926 година.

Той е историк, психолог, социален теоретик и френски философ, който през целия си живот е бил професор в няколко френски и американски университета и е професор по история на мисълта в Collège de France. Неговото мислене е повлияно от велики философи като Карл Маркс или Фридрих Ницше.

Фрази на Мишел Фуко за разбиране на мисълта му

Фуко умира на 25 юни 1984 г., но оставя много назначения за памет. след това представяме ви списък с най-добрите цитати, размисли и цитати на този известен герой.

1. Знанието е единственото пространство на свобода на битието.

Фуко изразява с тази мисъл, че знанието е начинът да се получи свобода.

2. Не ме питайте кой съм аз, или ме помолете да остана същото.

Хората се развиват през годините, ние не сме статични същества. Ние се адаптираме и променяме с напредването на нашия живот.

3. Човекът и суетата движат света.

Човек движи света, също като суета. Сега арогантността и арогантността движат света чрез манипулация и самопомощ.

4. Най-невъоръжената нежност, както и най-кървавите сили, се нуждаят от изповед.

Това е фраза от Мишел Фуко сравняват нежността с най-кървавите сили.

5. Езикът е, както знаете, шепотът на всичко, което се произнася, и в същото време тази прозрачна система ни кара да разбираме, когато говорим; накратко, езикът е както фактът на натрупаната реч в историята, така и системата на самия език.

Езикът, който говорим, е плод на многогодишната човешка комуникация позволява ни да изразяваме нашите мисли.

6. Лудостта не може да бъде намерена в дивата природа. Лудостта не съществува, освен в обществото, тя не съществува извън формите на чувствителност, които я изолират, и на формите на отблъскване, които го изключват или улавят..

Лудостта няма смисъл, ако няма социални ценности и норми, които трябва да следваме. Всичко, което не се счита за нормално в обществото, се счита за лудост.

7. За да функционира държавата, трябва да има от човек на жена или от възрастен към дете много специфични отношения на господство, които имат своя собствена конфигурация и тяхната относителна автономия..

Друг Фуко мислеше за властта и подчинението. Този герой винаги е бил страстен за политиката.

8. Обсъждането не е просто това, което превежда борби или системи на господство, а това, за което, и с помощта на което се бори, тази сила, която човек иска да поеме.

отново, друга фраза за власт и господство. Но по този повод авторът го свързва с езика и дискурса.

9. Какво прави литературната литература? Какво е това, което прави езика, който е написан там, за книгата литература? Именно този вид предишен ритуал проследява в думите си пространство на посвещение. Ето защо, тъй като празната страница започва да се запълва, тъй като думите започват да се преписват на тази повърхност, която е все още девствена, в този момент всяка дума по някакъв начин е напълно разочароваща по отношение на литературата, защото няма дума това принадлежи на същността, по право на литературата.

Езикът е конструкция на човешкото същество, за да може да общува. Фуко размишлява върху литературата и писмения език.

10. Човекът е изобретение, чиито последните дати показват с лекота археологията на нашето мислене.

Фраза, която говори за съвременния човек и нашия начин на мислене.

11. Всяка образователна система е политически начин за поддържане или промяна на адекватността на изказванията, със знанието и силите, които предполагат.

Образованието в крайна сметка е форма на социализация. Фуко също го свързва с политиката.

12. Истинската причина не е свободна от всякаква ангажираност към лудостта; напротив, трябва да следва пътищата, които показва.

Фуко обмисля причината. Той не го разбира без концепцията за лудост.

13. Ако генеалогията повдига въпроса за почвата, която ни е видяла да се раждаме, за езика, който ние говорим, или за законите, които ни управляват, то е да подчертаем хетерогенните системи, които под маската на нашата същност ни забраняват цялата идентичност.

Нашето мислене и нашата култура са отражение на нашите предци и предишни поколения.

14. Многобройните отношения на власт преминават през, характеризират, образуват социалното тяло; и те не могат да бъдат отделени, нито да бъдат установени, нито да функционират без производство, натрупване, движение, функциониране на дискурса

Фуко изразява идеята си за властовите отношения, и как те не могат да бъдат разбрани отделно.

15. Това е грозно да бъдеш достоен за наказание, но не и славен да накажеш

Неправилното правене на нещата не е добро, но и не е наказание, както обяснява Фуко.

16. Това, което е подходящо за знанието, е нито да вижда, нито демонстрира, а да тълкува

Друга фраза на Мишел Фуко за знанието. За автора това се проявява в тълкуването.

17. Между всяка точка от социалното тяло, между мъж и жена, в семейство, между учител и ученик, между този, който знае и този, който не знае, преминават властовите отношения, които не са чиста и проста проекция на голяма власт на суверена над индивидите; те са по-скоро разхлабени и бетонни подове, върху които е включена тази сила, условията за възможността за нейното функциониране

Рефлексия, която може да бъде изразена от всеки автор на системната психология. Междуличностните отношения са динамични и се променят.

18. Всеки човек трябва да води живота си по такъв начин, че другите да го уважават и да му се възхищават

Останалите само ще се възхищават и уважават онези хора, които наистина водят желания от тях живот.

19. Затворите, болниците и училищата имат сходства, защото служат на основната цел на цивилизацията: принуда

Фраза, която ни разказва за коалицията между хората. Искам да кажа. пакт или съюз между индивиди или социални групи.

20. Когато изповедта не е спонтанна или наложена от някакъв вътрешен императив, тя се разкъсва; открива се в душата или изтръгва от тялото

Искрено отражение на искреността.

21. Аз съм доволен от живота си, но не толкова със себе си

Фуко признава някои от най-дълбоките си мисли.

22. Когато една преценка не може да бъде изразена от гледна точка на доброто и злото, тя се изразява като нормална и анормална. И когато става въпрос за оправдаване на това последно разграничение, се правят съображения за това какво е добро или вредно за индивида. Те са израз на конститутивен дуализъм на западното съзнание

Размисъл за това как обикновено използваме дуализма, когато съдим за други хора или ситуации.

23. Трябва да си герой, за да се изправиш пред морала на времето

В този живот трябва да сте смели и да се изправите пред ситуации които идват без страх. Въпреки че понякога е сложно.

24. В продължение на две десетилетия живея в страстно състояние с един човек; това е нещо, което е извън любовта, на разума, на всичко; Мога да го нарека само страст

Романтичната любов нахлува в живота ни и може да ни свърже с друг човек, заради емоциите, които събужда в нас.

25. Свободата е онтологичното състояние на етиката; но етиката е отразяващата форма, която свободата взема

Съществува връзка между етиката и свободата, както изразява Мишел Фуко.

26. Що се отнася до дисциплинарната власт, тя се упражнява, като се прави невидима; вместо това налага на онези, на които подчинява принцип на задължителна видимост

Без съмнение, Мишел Фуко се интересуваше много от човешките отношения и властови отношения. Това е още едно отражение върху политическите хегемонии и как те се размиват с културния консенсус.

27. В действителност съществуват два вида утопии: социалистическите пролетарски утопии, които се радват на свойството никога да не се реализират, и капиталистическите утопии, които за съжаление се проявяват много често..

Вероятно това отражение има своето влияние върху марксистката мисъл. Фуко винаги е имал голямо съчувствие към социалистическата идеология.

28. Историята на борбите за власт, а оттам и реалните условия за нейното упражняване и препитание, остава почти напълно скрита. Знанието не влиза в него, което не трябва да се познава.

Борбите за власт все още са скрити за мнозинството от обществото, защото има интереси, за да го направят така.

29. Социалните практики могат да доведат до пораждане на области на знанието, които не само предизвикват появата на нови обекти, концепции и техники, но и създават напълно нови форми на субекти и предмети на знанието. Същият предмет на знанието има история.

Социалните практики имат голямо влияние върху нашето познание, мислене и начина ни на работа.

30. Цялата модерна мисъл е пронизана от идеята да мислиш за невъзможното.

Ирационалните убеждения и в много случаи желанието да се постигнат малко възможни неща са нормални за съвременните хора.

31. Литературата не е общата форма на произведение на езика, нито пък е универсалното място, където се намира работата на езика. Това е по някакъв начин трети термин, върхът на триъгълника, чрез който преминава връзката между езика и работата и работата с езика. Мисля, че подобна връзка е това, което се обозначава с думата "литература".

Литературата и езикът са тясно свързани. Думата, литературата и човешката мисъл вървят ръка за ръка и това се отразява от френския философ в тази неразбираема среща.

32. За да функционира държавата, трябва да има от човек на жена или от възрастен към дете много специфични отношения на господство, които имат своя собствена конфигурация и относителна автономия..

Държавата не може да бъде разбрана без добре дефинирани стандарти за членовете на обществото.

33. Истината не принадлежи на реда на властта и вместо това има оригинално родство със свободата: много други традиционни теми във философията, към които политическата история на истината трябва да се обърне, показвайки, че истината не е свободна по своя характер. , нито слугата грешката, но нейното производство се пресича изцяло от властовите отношения. Изповедта е пример.

Любопитно отражение на образа, който авторът има за това, което е свободата и как влияе върху нея властта. Това отново засяга идеята за обществото като набор от протоколи и закони, установени от хегемонната сила на момента.

34. Старата сила на смъртта, в която суверенната власт е била символизирана, сега е внимателно обхваната от администрацията на органите и изчисляването на управлението на живота..

Молитва, изразена от Мишел Фуко, който говори за смъртта и суверенната власт.

35. Затворът е единственото място, където властта може да се прояви голово, в най-прекомерните си измерения, и да се оправдае като морална сила.

Затворът е място, където свободата на затворниците изчезва. Тук е възможно да се упражнява власт и да се оправдае като морална сила. Идея, свързана с вашата Panopticon.

36. Моментът, в който тя се възприема, че е в съответствие с икономиката на властта, по-ефективна и по-изгодна за гледане, отколкото за наказване. Този момент съответства на формирането, едновременно бързо и бавно, на нов вид упражняване на власт през 18-ти и началото на 19-ти век..

Още една от мислите за силата на Мишел Фуко се отнася до еволюцията на властта в съвременността.

37. Между знаците и думите няма разлика между наблюдение и приета власт, или подлежаща на проверка и традиция. Навсякъде има една и съща игра, тази на знака и други подобни, поради което природата и глаголът могат да бъдат безкрайно преплетени, оформяйки, за онези, които знаят как да четат, един голям текст..

Фуко говори с тази мисъл за интерпретацията на текстове.

38. Престъпността, със скритите агенти, които тя търси, но също така и с широко разпространеното му разрешение, представлява средство за постоянно наблюдение на населението: апарат, който позволява контролът върху цялата социална сфера от самите престъпници.

В тези думи е възможно да се прочете посланието на този автор, което обяснява как се правят закони за контрол на населението.

39. Езикът е, от единия край до другия, дискурса, благодарение на тази изключителна сила на една дума, която прави системата от знаци да премине към битието на това, което се има предвид.

Думите стават реч благодарение на значението, което даваме.

40. Структурността не е нов метод; това е будното и неспокойно съзнание на съвременните знания.

Мишел Фуко дава мнението си за структурализма, езикова теория, която разглежда езика като структура или система от взаимоотношения.

41. Нещата и думите ще се разделят. Окото ще бъде предназначено да види и само да види; ухото само за да чуе. Речта, разбира се, ще има за задача да каже какво е то, но тя ще бъде не повече от това, което казва.

Фраза на Мишел Фуко за думата и речта, която приканва размисъл.

42. Учението обвързва индивидите с определени видове изразяване и следователно ги забранява от всяка друга; но използва реципрочно определени типове изявления, за да свърже индивидите между тях и да ги разграничи по същия начин от останалите.

Въпреки че доктрината може да се използва за свързване на хората, Той също така се позовава на ограниченията на свободата на изразяване.

43. Няма връзка на властта без корелативна конституция на полето на знанието, или на знанието, че тя не предполага и не представлява едновременно властови отношения..

Връзката между знание и власт е взаимна връзка, изразена от Фуко в това изречение.

44. Може ли да е изненадващо, че затворът прилича на фабрики, училища, казарми, болници, които всички приличат на затвори??

Фуко разкрива въпрос, който несъмнено кара много хора да се замислят за затворите.

45. Имаме нужда от стратегически карти, бойни карти, защото ние сме в постоянна война, и мирът е, в този смисъл, най-лошият от битките, най-непристоен и най-дребен..

Една от най-лошите практики, които човекът може да извърши, е война. Трябва да посветим всичките си усилия да живеем в мир и хармония.

46. ​​Следователно, всяко аналитично знание е непобедимо свързано с практика, с това удушаване на връзката между двама индивида, в което човек слуша езика на другия, като по този начин освобождава желанието му за обекта, който е загубил (като го разбере, че има изгубил) и го освободил от винаги повтарящия се квартал на смъртта (което го накара да разбере, че един ден ще умре).

Мисъл на Мишел Фуко за аналитичните знания и как тя е свързана с практиката.

47. Коментарът подсказва шанса на речта, когато го вземе под внимание: тя позволява да се каже нещо друго, освен самия текст, но с условието, че е същият този, който се казва, и по определен начин, този, който се прави.

Коментарите могат да бъдат друга версия на текста. Коментарът без текста няма смисъл.

48. Обичайно е да се смята, че затворът е вид депозит на престъпници, депозит, чиито неудобства биха се проявили с използването на такава форма, че е казано, че е необходимо да се реформират затворите, да се превърне в инструмент за трансформация на индивиди..

Затворите трябва да служат така, че хората да могат да се реформират. За съжаление, това не винаги е така.

49. Във всички времена, и вероятно във всички култури, интимността на тялото е интегрирана в система на принуда; но само в нашата, и от сравнително скорошна дата, тя е разделена толкова стриктно между Разум и Неразумност, и много скоро, като следствие и деградация, между здравето и болестта, между нормалното и анормалното.

Интимността на тялото винаги е пробуждала голям дебат между разума и неразума.

50. Важното е, че телесната интимност не е само въпрос на усещане и удоволствие, на закон или забрана, но също и на истина и лъжа, че истината за обединението между телата е станала съществена. полезни или опасни, скъпоценни или страховити; в обобщение, че телесната интимност е конституирана като залог в играта на истината.

Интимните взаимоотношения са чудесен източник на усещания, където не се разделят само две тела. Фуко, извън неговите социологически и философски произведения, изучаваше дълбоко и човешката сексуалност.

51. Органът, който е разпитан в изтезанията, е едновременно мястото на прилагане на наказанието и мястото на получаване на истината. По същия начин, както презумпцията е съвместно и поотделно елемент на разследване и част от вина, от друга страна, регулираното страдание от мъчението е в същото време мярка за наказване и акт на информация.

Друг размисъл за истината и нейното получаване и как мъката, произтичаща от лъжата, е най-лошото наказание.

52. Системата за подпис обръща връзката между видимото и невидимото. Сходството беше невидимата форма на това, което в дълбините на света правеше нещата видими; Обаче, за да може тази форма да излезе на светло, е необходима видима фигура, за да я извади от дълбоката му невидимост.

Изречение, което подчертава приликата и как тя е свързана с невидимостта.

53. Дисциплината е принцип на контрол върху производството на дискурса. Тя определя границите си от играта на идентичност, която има формата на постоянно актуализиране на правилата.

Дисциплината е начин за упражняване на контрол. Така той поставя граници и правила и задушава свободната воля и творчеството на хората.

54. Авторът е този, който дава на притеснителния език на фикцията своите единици, неговите възли на съгласуваност, вмъкването му в реалния.

Авторът гарантира, че читателят усеща усещанията и емоциите в художествените произведения.

55. Примерът се търси не само чрез повишаване на съзнанието, че незначителното нарушение е в опасност да бъде наказано, а чрез предизвикване на терор от гледната точка на властта, която пада върху виновника..

В този екстракт говорим нарушените правила не само са наказани, но и идеята да ги нарушават предизвиква страх.

56. Когато има сила, има съпротива

Фуко установява диалектика между противоположни сили.

57. Аз не съм пророк, моята работа е да изграждам прозорци, където някога е имало само стена

Няма разкрита истина, само индикации, които съществуват в настоящето

58. Може би днес целта не е да разберем какво сме, а да я отхвърлим

Този философ говори за нашата конфликтна връзка с нашия образ на себе си.

59. Просвещението, което откри свободи, също изобретява дисциплината

Нови форми на освобождение носят със себе си други контролни алтернативи.

60. Не ме питай кой съм аз и ме помоли винаги да бъда същият

Хората са постоянен поток от промени.

61. Индивидът е продукт на властта

Принудителните сблъсъци дефинират къде започва даден обект и къде започва друго.

62. Езикът на психиатрията е монолог на разума за лудостта

Една от фразите на Фуко, които критикуват употребата на рационалност като кръгово обяснение на реалността.

63. За разлика от душата, представена от християнската теология, душата не се ражда от грях и е обект на наказание, а се ражда от механизми за наказание и наблюдение.

Субективността се проявява с осъзнаването на опасност.

64. Мисля, че не е необходимо да знаем точно какво съм

Фуко отхвърли есенциализмите.

65. Няма никаква слава в наказанието

Наказанието изпълнява само инструментална функция.

66. Това, което искам да съобщя не е, че всичко е лошо, а всичко е опасно

Този философ премахва ценностни съждения неговите описания за динамиката на мощността.

67. Човекът е скорошно изобретение и неговата дата на изчезване може да е близо

Да познаваме себе си малко в историята е необходимо да релативизираме нашето виждане за реалността.

68. Влизаме в ерата на задължителното овеществяване

Новите начини на живот ни водят към това да третираме всичко като обект, наличен на пазара.

69. Играта ще продължи да бъде полезна, стига да не знаем как свършва

Несигурността добавя смисъл към проектите.

70. Силата и удоволствието не са унищожени; те са преследвани и реактивирани

И двата елемента образуват симбиоза.

71. Всичко е опасно, нищо не е невинно

За Fuocault реалността е пълна с непредсказуеми ръбове.

72. Накратко, властта се упражнява повече, отколкото е притежавана

Силата не е обект, а релационна динамика.

73. Удивително е колко много хора обичат да преценяват

Страх и недоверие към проекта тя е постоянна в живота в обществото.

74. От гледна точка на богатството, няма разлика между необходимост, комфорт и удоволствие

При добри условия на живот благосъстоянието формира единица с комфорт.

75. Разговорът не е живот; времето ви не е ваше

Обясненията за това какво се случва са част от логиката, различна от реалността.