Как беше Богът на Спиноза и защо Айнщайн вярваше в него?

¿Какво сме ние?? ¿Защо сме тук? ¿самото съществуване има смисъл? ¿Как, къде и кога е възникнала Вселената? Тези и други въпроси предизвикват любопитството на човека от древността, който се е опитал да предложи различни видове обяснения като тези от религията и науката..

Философът Барух Спиноза например създава философска теория, която служи като една от религиозните препратки, които най-силно са повлияли на западната мисъл от 17-ти век.. В тази статия ще видим как е бил Богът на Спиноза и как този мислител е живял духовност.

• Свързана статия: "¿Каква е психологията и философията?

Научният и религиозният

Наука и религия И двете концепции непрекъснато се сблъскват през цялата история. Един от проблемите, които са засегнали най-много, е съществуването на Бог или различни богове, които хипотетично са създали и регулират природата и съществуването като цяло..

Много учени смятат, че вярата в по-висш субект предполага нереалистичен начин за обяснение на реалността. Това обаче не означава, че учените не могат да имат свои собствени религиозни убеждения.

Някои велики фигури в историята дори са поддържали съществуването на Бог, но не като личностно същество, което съществува и извън света. Такъв е случаят с прочутия философ Барух де Спиноза и неговата концепция за Бога, които впоследствие са били последвани от известни учени като Алберт Айнщайн..

Богът на Спиноза

Барух де Спиноза е роден в Амстердам през 1632 година, и е считан за един от трите най-велики философи-рационалисти от седемнадесети век. Неговите разсъждения предполагаха дълбок критик към класическото и ортодоксално виждане на религията, нещо, което завършваше с неговото отлъчване от страна на неговата общност и неговото изгнание, както и забраната и цензурата на неговите писания..

Неговото виждане за света и за вярата идва много близо до пантеизма, т.е. идеята, че свещеното е само от самата природа..

Реалността според този мислител

Идеите, защитени от Спиноза, се основават на идеята, че реалността се формира от едно вещество,за разлика от Рене Декарт, който защитава съществуването на res cogitans и res extensa. И това вещество не е нищо друго освен Бог, безкрайно същество и с множество свойства и измерения, от които можем само да познаем част.

По този начин мисълта и материята са само изразени измерения на това вещество или видове и всичко, което ни заобикаля, включително и нас самите., те са части, които съответстват на божественото по същия начин. Спиноза вярвал, че душата не е нещо изключително за човешкия ум, а че прониква във всичко: камъни, дървета, пейзажи и др..

Така, от гледна точка на този философ, това, което обикновено приписваме на екстракорпорала и на божественото, е същото нещо като материала; това не е част от паралелна логика.

Спиноза и неговата концепция за божественост

Бог е концептуализиран не като лично и персонифицирано същество, което насочва съществуването към него външно, а като набор от всичко, което съществува, изразено както в разширение, така и в мисъл. С други думи, Бог се счита за собствена реалност, което се изразява чрез природата. Това ще бъде един от конкретните начини, по които Бог изразява себе си.

Богът на Спиноза не би дал цел на света, но това е част от него. Смята се за естествена природа, тоест, това, което е и създава различни начини или естествена природа, като мисъл или материя. Накратко, за Спиноза Бог е всичко и извън него няма нищо.

• Свързана статия: "Видове религия (и техните различия между вярвания и идеи)"

Човек и морал

Тази мисъл кара този мислител да каже, че Бог не е необходимо да се покланяме, нито да създава морална система, това е продукт на човека. Няма никакви действия или лоши или добри в себе си, тези понятия са обикновени разработки.

Концепцията на Спиноза за човека е детерминистична: не счита съществуването на свободна воля като такава, да бъдеш част от едно и също вещество и няма нищо извън него. Така за него свободата се основава на разума и разбирането на реалността.

Спиноза също обмисля това няма дуализъм ум-тяло, но това беше един и същ неделим елемент. Нито пък разглежда идеята за трансцендентност, в която душата и тялото се разделят, и това, което се живее в живота, е важно..

• Може би се интересувате: "Дуализъм в психологията"

Айнщайн и неговите убеждения

Вярванията на Спиноза му спечелиха неодобрението на неговия народ, отлъчването и цензурата. Но неговите идеи и творби останаха и бяха приети и оценени от голям брой хора през цялата история. Един от тях е един от най-ценните учени на всички времена, Алберт Айнщайн.

Бащата на теорията на относителността има религиозни интереси в детството, макар че по-късно тези интереси ще се променят през целия му живот. Въпреки очевидния конфликт между науката и вярата, в някои интервюта Айнщайн би изразил трудността си да отговори на въпроса дали вярва в съществуването на Бога. Макар да не споделя идеята за личен Бог, той казва, че той разглежда човешкия ум не е в състояние да разбере цялата вселена или как тя е организирана, въпреки възможността да възприемат съществуването на определен ред и хармония.

Въпреки че той често е бил класифициран като убеден атеист, духовността на Алберт Айнщайн е по-близо до пантеистичния агностицизъм. Всъщност бих критикувал фанатизма от страна на вярващите и атеистите. Носителят на Нобеловата награда по физика също ще отразява, че неговата позиция и религиозните вярвания се доближават до визията на Спиноза за Бога, като нещо, което не ни насочва и наказва, а е само част от всичко и се проявява чрез това цяло. За него законите на природата съществуват и осигуряват определен ред в хаоса, изразявайки в хармония божествеността.

Той също така смята, че науката и религията не са задължително изправени пред тях, тъй като и двете се стремят към търсене и разбиране на реалността. В допълнение, и двата опита да се обясни света взаимно се стимулират взаимно.

Библиографски препратки:

• Айнщайн, А. (1954). Идеи и мнения Книги с Bonanza.

• Hermanns, W. (1983). Айнщайн и поетът: В търсене на космическия човек Бруклайн Вилидж, Масачузетс: Брандън Прес.

• Spinoza, B. (2000). Етиката се демонстрира съгласно Геометричния ред. Мадрид: Трота.