Мистични или месиански симптоми на делириум, причини и лечение

Всеки един от нас е уникален и неповторим и имаме много различни преживявания и възприятия за света и реалността. Те са най-вече интерпретации, които ни позволяват да осъзнаем това, което живеем по начин, който ни позволява да оцеляваме и да се адаптираме към околната среда, която ни заобикаля..

Но понякога има промени в съдържанието на мисълта те ни карат да тълкуваме реалността по конкретен начин, който е неадаптивна и дори вредни за себе си или за околната среда, предотвратявайки нашето правилно приспособяване и накърняване на нашата визия по такъв начин, че да правим лъжливи преценки за света. Това се случва с заблуди.

В рамките на заблуди можем да намерим различни видове, диференцирани по аспекта или темата, към която се отнасят. Една от тях свързва състояния на психотични сензорни промени с духовни убеждения, като ни кара да разгледаме например едно същество с божествена мисия или дори месия. Говорим за мистичния или месиански делириум.

• Свързана статия: "Измами: какви са те, видове и различия с халюцинации"

Какво е мистичното делириум?

Мистичният делириум разбираме като промяна на съдържанието на мисълта, продукт на аномално тълкуване на реалността, на религиозно-духовна тема..

Като делириум, това е преценка или непроменима и фиксирана идея, която продължава с голяма интензивност, въпреки наличието на доказателства срещу, които обикновено генерират високо ниво на безпокойство или безпокойство в лицето, което страда (или пречи на лицето да функционира). това е най-малкото малко вероятно, имайки също така и a пълна липса на социална или културна подкрепа за подобна идея. Често е продукт на интерпретацията на променено възприятие (като халюцинация) и обикновено води до определено разкъсване с реалността..

В разглеждания случай въпросният делириум Тя има съдържание, свързано с духовността и религиозността. Тълкуването се прави на света, на себе си и на другите единствено въз основа на вярата, виждайки във всичко, което се случва, потвърждение на техните вярвания и за разглеждане на тяхната роля в света..

Те са склонни да имат предвид, че повечето от извършените действия са грях и се стремят да изкупят своите грешки или тези на останалите, в някои случаи дори и по насилствен начин. Не е странно също, че има идеи за самопознание или дори за величие, разглеждайки субекта като по-висш субект, божествен пратеник или дори божество..

Разлика между религиозната вяра и мистичния делириум

За човек без религиозни убеждения може да бъде сравнително лесно да се припише на хора, които имат такъв вид делириум, като се има предвид, че религиозните убеждения сами по себе си те са склонни да бъдат променливи и очевидни (Въпреки че повечето хора смятат, че тези вярвания се формират и интерпретират, други ги представят с непоколебимост). Но това не е така, точно както наличието на добро ниво на самочувствие не означава заблуда на величие: ние просто се сблъскваме с психотично изостряне на убежденията, които вече бяха основни.

В мистичния делириум се изисква съществуването на откровение и мисия, живее с екстаз от човека, който го страда, в допълнение към чувството, че има ясно познаване на истината чрез това откровение. Честа е и изоставянето на начина на живот дотогава и пълното отхвърляне, към което те смятат своята мисия. Всичко това разделя мистичния делириум от нормативната религиозно-духовна вяра, в която няма объркване, последвано от идеята за смисъла на халюцинаторния опит..

Причини за този делириум

Мистичният делириум, както се вижда, има силно религиозно и културно влияние като една от основните си бази. Причините за появата на този делириум обаче не зависят само от този фактор, но съществуват множество фактори, които допринасят за неговия генезис. Делириумът се възприема като рационално обяснение от субекта, често служат, за да оправдаят съществуването на халюцинационен опит, който ги безпокои.

Самата религиозност е релевантен фактор, но не непременно определящ фактор (според проучването има противоречия дали неговата роля е фундаментална или друга променлива), въпреки че специфичните религиозни убеждения на човек с този вид делириум обикновено определят вида на съдържание на делириум. Например, в християнската религия заблудите, свързани с вината, са много повече, докато в юдаизма обикновено има по-голям нощен халюцинационен опит, свързан с връзката на нощта с духовете.

Разбира се, много хора с този тип проблеми нямат никакви специфични религиозни убеждения, така че не всички ще имат ефект. Други важни фактори са нивото и вида на образование на лицето и тяхното семейно положение.

Също така, съществуването на този тип мистични заблуди е свързано главно с наличието на наркотична, хранителна или лекарствена интоксикация, някои медицински или психиатрични заболявания (включително особено психотични разстройства като шизофрения), остра или хронична болка (интерпретируема). като сигнал), или деменция. Обикновено е типично за хора, страдащи от това, което Емил Крапелин нарича парафрея, хронично психотично разстройство, при което заблудите са относително фантастични и в това, с изключение на въпросния предмет, хората не представят големи промени.

Лечение на този тип заблуди

Лечението на делириум, независимо от неговия тип, е сложно и относително бавно. И всички ние сме склонни да запазим убежденията си повече или по-малко твърди. Това води до заблуждаващи преживявания, които за онези, които имат по-добра представа за реалността от други, се опитват да увековечат и директните опити за модифициране са директно отхвърлени. също тълкувателни отклонения на явленията, които възникват да накарат субекта да засили своята заблуда.

Във всички случаи на първо място е необходимо да се стабилизира пациента, ако сме изправени пред психотично разстройство или да се борим с инфекциозния или токсичния агент, ако сме изправени пред някаква инфекция или интоксикация. След като психологическият процес е започнал, първо е необходимо да се преодолее отношението на бдителност и отблъскване на пациента към терапевта и да се спечели доверието им, без да се прави пряка конфронтация с техните заблуждаващи вярвания.. Той се стреми да насърчи терапевтичните взаимоотношения и да получите достъп малко по малко и като доверието расте в основата на идеята.

Предлага се пациентът бавно да прави интроспекция и да визуализира това, което го е накарало да мисли по такъв начин. Генериране на увеличаване на комуникацията и постепенно приспособяване на мисловните процеси към по-адаптивна схема на действителността.

Видът на средата, която пациентът може да има, също може да има релевантна роля в тяхното лечение, тъй като е възможно в началото симптоматиката да не се счита за неблагоприятна до дълго време. Това увеличава риска от хроничност и консолидация на делириум. В този смисъл, нещо от психо-образованието към околната среда по отношение на проблема, който субектът представя (винаги с уважение към религиозните вярвания, които притежават), може да бъде от полза както за това, така и за пациента..

Библиографски препратки:

• Bastidas, M. и Alberto, C. (2004). Валидност на мистичния делир в съвременната семиология. Colombian Journal of Psychiatry, том. XXXIII (2): 172-181. Колумбийска асоциация по психиатрия. Богота, Колумбия.
• Rolling, D.E. и Fuentes, P. (2013). Мистико-религиозни заблуди: историческо пътуване, актуална валидност и културни последици в неговия генезис. Clepios. 62. Професионалисти в обучението по психично здраве.