Biopower концепция, разработена от Мишел Фуко

Мишел Фуко е създал концепцията biopolítica или biopower, в последния раздел на първия том на неговата История на сексуалността, 1976. В този раздел, наречен "право на смърт или власт над живота", се обяснява как през последните два века е направена стъпка в начина на упражняване власт от страна на държави: преди властта се основаваше на способността на суверена да убива, сега въз основа на способността да управлява живота.

По този начин, това е сила, която не само заплашва да отнеме свойствата и в крайна сметка живота, но също така контрол на живота, да го направи, да го организира и оптимизира.

Биополитика според Фуко

Древната форма на власт имаше отвъд, в смъртта, метафизично оправдание на земната си сила. Biopower има своята граница в смъртта.

Това е показано например в тоталитарните режими, които мобилизират цялото население да води война с претекст за запазване на живота на групата, докато преди хората да отидат на война, са го направили, за да запазят политическата власт на господаря или суверена.

Двете форми на биоенергия

За Фуко няколко напредъка в технологиите, които завършиха точно преди Френската революция, позволиха удължаването и подобряването на живота, като същевременно го контролираха по-добре. така, биоенергията започва да се упражнява по два различни начина но свързани помежду си: дисциплините на тялото и контрола на населението.

Дисциплини на тялото

Дисциплините на тялото възникват в средата на седемнадесети век и се фокусират върху превръщането на силен и полезен индивидуален орган, разбираем като машина. Тя се упражнява от институции като образование или армия, но също така и анатомия. Те са отговорни за системите формите на индивида да го интегрират в обществото и го превърнете в полезен елемент.

Така например образователната система, в допълнение към придаването на поредица от знания, е отговорна за генерирането на поредица от навици и телесни нагласи, по същия начин, както армията..

Контрол на населението

В средата на 18-ти век се наблюдава контрол над населението. Докато дисциплините на тялото се фокусират върху индивида, контролът върху популацията се фокусира върху вида. Телата са изследвани като опори за колективни биологични процеси. Това са дисциплини като статистика и неизвестни досега проблеми с контрола върху раждаемостта, смъртността, дълголетието или здравното ниво на населението. Виждаме как това са начини за упражняване на власт, които не търсят смърт, а управляват живота.

Така се случва да се възприемат управляваните субекти на правото да ги възприемат като живи същества. Това води до следствие, че докато древната форма на власт съзерцава човешкото съществуване като правен субект, биоенергията го счита за биологична. така, властта вече не се основава изключително на закона. Въпреки че законът продължава да съществува, това е друг елемент в редица институции (семейството, образователната система, армията, медицината и т.н.), които се стремят да управляват, като регулират нормалното и се адаптират към него. за всички индивиди в обществото.

Biopower също се превръща в нова рамка за науките, която в рамките на тази нова парадигма стои като част от мрежата от институции, които упражняват биоенергия..

Противопоставяне на властта

Изправени пред това, според Фуко опозицията на властта се основава на една и съща биополитическа концепция, тъй като такава опозиция изисква възможността да се живее пълноценен живот, нещо, което преди това е било немислимо. Така идеологията на биоенергията достига дори съпротивата на властта.

Нашето собствено схващане за секс би било биополитическо. Именно сексът, тази неназована сфера, която изглежда свободна от всякаква политическа намеса, където биоенергията се проявява неумолимо.

По този начин, обичайните сексуални практики, но също и научните схващания за секса, биха били начин да се укрепи балансът на силите на статуквото чрез сексуална практика. Тук виждаме, че за Фуко системите на знанието генерират онова, което се опитват да опишат, така че по своята същност те са механизми на властта..

Биоенергията след Фуко

След Фуко биополитиката се превърна във всичко академична дисциплина в области като политическа философия, философията на природата, социологията или политическата наука.

Всъщност, критичната рамка, създадена от Фуко, става все по-полезна, тъй като технологията все повече навлиза в биологични структури, за да ги модифицира, както на молекулярно, така и на антропологично ниво., с появата на киборги и трансхуманизъм, създаване на множество етични и политически проблеми. От друга страна, нарушаването на границата между технологията и природата е от основно значение за въпроси като изменението на климата.

Днес експертите могат да бъдат разделени на две групи. От една страна, има такива, които вярват, че всяко биологично понятие и всяка концепция за природата е пример за биополе, така че всяка политика да бъде в рамките на биополитиката. По този начин ще има природа, която да бъде защитена, но биополитична да се модифицира.

От другата страна, ще има хора, които вярват в един вид положителна биополитика. Следвайки скица на самия Фуко в "История на сексуалността", тази група вярва, че винаги има нещо от природата, което избягва биоенергията, например в най-ирационалните и интимни житейски импулси на човека, или в елемента на случайността, присъстващ в функционирането на природата, което от време на време би избягало от механизмите на биополитическия контрол. За тази група целта е да се запази природата встрани от биоенергията, като се денонсират биополитическите ексцесии.

Библиографски препратки:

• Foucault, М. (2007). История на сексуалността. 1-ви ред. Мексико, Д.Ф .: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. and Wallenstein, S. (2013). Фуко, биополитиката и държавността. 1-ви ред. Huddinge: Södertörns högskola.