Либерален феминизъм какво е, философско позициониране и претенции

В много общи условия, феминизмът е набор от политически и теоретични движения които се борят за оправдаването на жените (и на други исторически подчинени идентичности), които имат история от много векове, и които са преминали през много различни етапи и трансформации.

Ето защо тя обикновено се разделя на теоретични течения, които не предполагат края на единия и началото на другия, но като са включили различни преживявания и разобличения на контексти на уязвимост с течение на времето, феминизмът актуализира борбите и теоретичните нюанси.

След "Първата вълна" на феминизма (известна също като Суфрагистки феминизъм), която се застъпваше за равни права, феминистите се фокусираха върху това как нашата идентичност се конструира въз основа на социалните отношения, с които се занимаваме, особено чрез разграничението между публичното пространство и частното пространство.

Предложението в този момент е, че твърдението на жените е свързано с нашето включване в обществения живот, в допълнение към насърчаването на законното равенство. Този ток се нарича Либерален феминизъм.

• Може би се интересувате: "Видове феминизъм и различните му мисли"

От какво и откъде идва либералният феминизъм??

През 60-те и 70-те години, главно в Съединените щати и Европа, се появиха феминистките мобилизации свързани с новата левица и движенията за граждански права на афро-американците.

В този контекст жените успяха да направят видими опита си от сексизъм и необходимостта да се организират помежду си, да споделят този опит и да търсят стратегии за защита. Появиха се, например, феминистки организации като NOW (Национална организация на жените), водена от една от ключовите фигури на този ток, Бети Фридан.

По същия начин и на теоретично ниво феминистите се отдалечиха от най-популярните парадигми на момента, генериране на собствени теории, които да обясняват потисничеството, което са преживели. Ето защо, либералният феминизъм е политическо движение, но също и теоретично и епистемологично, което се случва от втората половина на ХХ век, в Съединените щати и Европа предимно.

На този етап феминизмът се появява публично като едно от големите социални движения на деветнадесети век, чиито последици са свързани с други движения и теоретични течения, като социализма, тъй като те предлагат, че причината за потисничеството на жените не е биологична, а тя се основаваше на началото на частната собственост и на социалната логика на производството. Един от ключовите предшественици в това е работата на Simone de Beauvoir: вторият пол.

също нейният растеж е свързан с развитието на женското гражданство, това не се случи по същия начин в Европа, както в САЩ. В последното феминисткото движение на Втората вълна свика няколко социални борби, докато в Европа тя се характеризираше с изолирани движения..

Накратко, основната борба на либералния феминизъм е да се постигне равенство на възможностите, основано на критика на разграничението между публичното пространство и частното пространство, защото исторически жените са отнесени към частното или домашното пространство, което има факта, че имаме по-малко възможности в публичното пространство, например, в достъпа до образование, здравеопазване или работа.

• Може би се интересувате: "Разлики между психология и антропология"

Бети Фридан: представител

Бети Фридан е може би най-представителната фигура на либералния феминизъм. Наред с други неща, тя описва и осъжда ситуациите на потисничество, преживяни от американски жени от средната класа, като осъжда, че те са длъжни да жертват своите собствени житейски проекти или на равни възможности с мъжете; което освен това насърчава някои различия в преживяването на здравето и болестта между едно и друго.

Всъщност, едно от най-важните й творби се нарича "Проблемът, който няма име" (глава 1 от книгата "Мистика на женствеността"), където тя се отнася. разселването на личното пространство и заглушаването на живота на жените с развитието на тези неспецифични заболявания, които медицината не завършва определянето и лечението.

По този начин той разбира, че изграждаме нашата идентичност в съответствие с обществените отношения и насърчаваме лична смяна на жените и промяна на тези взаимоотношения..

С други думи, Фридан осъжда, че подчинението и потисничеството, които жените изпитват, са свързани с правни ограничения че още от самото начало ни ограничава достъпа до публично пространство, пред което предлага реформистки опции, т.е. да генерира постепенни промени в споменатите пространства, така че тази ситуация да бъде променена.

Някои критики и ограничения на либералния феминизъм

Видяхме, че либералният феминизъм се характеризира с борбата за равни възможности и достойнството на жените. Проблемът е, че той разбира "жената" като хомогенна група, където равенството на възможностите ще накара всички жени да претендират за нашето достойнство..

Въпреки че либералният феминизъм е необходимо движение и се ангажира с равни възможности, връзката между това неравенство и социалната структура не се поставя под въпрос, което запазва други скрити преживявания като жени.

Искам да кажа, се занимава с проблемите на белите жени, западняците, домакините и средната класа, и се застъпва за равните възможности в публичното пространство, приемайки, че тази борба ще бъде тази, която еманципира всички жени, без да се има предвид, че съществуват различия в класовите, расовите, етническите или социалните условия, които изграждат различен опит в "битието" жена ”и с това, различни нужди и изисквания.

Оттук идва и "третата вълна" на феминизма, където се признава множествеността на идентичности и форми на жена по отношение на социалните структури. Признава, че претенциите на жените и феминизма не са еднакви във всички контексти, наред с други неща, защото не всички контексти дават същите възможности и уязвимости на едни и същи хора.

Така например, докато в Европа има борба за деколонизиране на самия феминизъм, в Латинска Америка основната борба е оцеляването. Това са въпроси, които са накарали феминизма постоянно да се преосмисля и да се справя в борбата според всеки момент и всеки контекст.

Библиографски препратки:

• Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). От Други към Не (а) други: срещи, напрежение и предизвикателства в платформата на артикулациите между групи мигрирали жени и местни феминистки в Страната на Баските. Кръстопът. Критичен преглед на социалните науки, 5: 77-91.
• Perona, A. (2005). Следвоенният американски либерален феминизъм: Бети Фридън и възстановяването на либералния феминизъм. Възстановен на 16 април 2018 г. Достъпен на адрес http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del % 20феминизъм% 20liberal.pdf
• Heras, S. (2009). Подход към феминистките теории. Universitas. Вестник по философия, право и политика, 9: 45-82.
• Velasco, S. (2009). Пол, пол и здраве: теория и методи за клинична практика и здравни програми. Минерва: Мадрид
• Amorós, C. & de Miguel, A. (S / A). Феминистка теория: от илюстрация до глобализация. Възстановен на 16 април. На разположение на адрес https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf