Хулигани Психологията на футболните хулигани

По дефиниция, хулигани (ultras, barrabravas и т.н.) са хора, които показват агресивно поведение във футболни събития. През последните десетилетия социалните психолози и социолози обръщат внимание на този феномен, който е достигнал своя връх през 80-те години в Европа, но който днес остава в центъра на противоречията поради честите сражения, като тези, които се случиха. само преди няколко седмици сред радикалните фенове на Депортиво де ла Коруня и Атлетико Мадрид.

По този повод човек, който беше хвърлен в реката след масова борба, загуби живота си. Тези насилствени срещи между групи хулигани доведоха до многобройни смъртни случаи и трагедии през цялата история на футбола. Един от най-обсъжданите през 1985 г. на стадиона Хейзъл (Брюксел), където 39 души са загинали, докато финалът на европейската купа между тях Ливърпул и Ювентус. От 2004 г. насам нивото на насилие от тези групи изглежда намалява донякъде, но не е напълно изчезнало..

Хулигани: групова психология и насилие с консенсус

Полицейските части, специализирани по тези въпроси и сътрудничеството между силите за сигурност на международно равнище, затрудниха организирането на тези групи. Въпреки това, уличните сблъсъци след мачове все още са чести.

Насилието на феновете е засегнало и други спортове, но "хулиганството" традиционно се свързва с футбола, тъй като това е спортът с най-много последователи в света.. Ángel Gómez, професор по психология в UNED, потвърждава това "В Испания между 1975 г. и 1985 г. има 6 011 актове на насилие, свързани със спорта, 90% от които са пряко свързани с футбола".

Терминът "хулиган" е роден в Англия през 60-те години и изглежда, че идва от песен от 1899 г., вдъхновена от Патрик О'Хулинхан, портиер (охрана) и ирландски крадец, който е живял в Лондон. Семейството му и той са известни с честите си битки. Според докладите на лондонската столична полиция, О'Хулинхан е бил лидер на младежка банда. Младите хора, които принадлежали на групата му, били кръстени като "Hooleys" (на ирландски език див).

След началото му в Англия, бумът в България хулиганство Тя се осъществява през 80-те години поради известната обществена известност, постигната от хулигани в различни европейски страни, в допълнение към високия му цвят в анимацията на спортните събития и насилието, което те генерират вътре и извън стадионите. Според колективите и страната на пребиваване, изглежда има известни различия между тези групи. Например в Испания и Италия те обикновено споделят цветовете на клуба с политическа идеология (фашизъм или радикализъм на левицата). В Англия обаче много групи са аполитични.

Необходимо е да се подчертае, че политическата идеология е само в извадката от символи, тъй като тези групи не претендират за социална промяна, тя е символична идеология, която е част от неговия лудически компонент. Друг пример за разликите между тези групи радикали са "зулусите". "Хулиганската фирма", свързана с екипа на Бирмингам Сити, Това е една от най-разнородните групи английски ултраси. Нейните членове съжителстват с множество различни етнически групи, нещо, което не е обичайно сред хулиганите.

Хулигани и групово поведение

Тези групи предлагат на своите членове възможността за достъп до роля: тази на ултрасите или хулиганите. Младият хулиган намират в групата вече предразположена идентичност с набор от норми, ценности, усещания, вярвания, причини и модели на действие. Чрез процес на „култивиране“ и усвояване на ролята, членът на групата възприема образите и правилата на поведение, чрез които може да бъде потвърден от другите и одобрен от групата..

Може да изглежда, че действията им са спонтанно проявление на екзалтация на цветовете на екипа, но в действителност те са резултат от щателна организация и много часове работа. Ултра групите са организации. Като такива, те се финансират по различни начини (продажба на мърчандайзинг, списания и др.) и изискват организационна работа, която ръководителят и ултрасите с отговорности извършват през седмицата.

Насилието на хулиганите и техните игриви компоненти

Една от характеристиките на поведението на хулиганите, която най-много привлича вниманието на социолозите и социалните психолози, е игриво насилие които използват тези групи. Истината е, че футболът се превръща в набор от ритуали, песнопения, символи и изрази, които определят радикалния поддръжник. На стадиона емоционалността се отдалечава от рационалността, футболът е ритуален комплекс, който включва два паралелни свята: един в полето и друг в трибуните. Когато феновете се събират, за да отидат на стадиона, те го правят масово. След това се стартират поредица от вътрегрупови и междугрупови процеси.

Актьорите произвеждат поведение за своята идентичност или страст към екипа, има конфликти с хулиганите на съперничещия си екип, търсят собствено потвърждение (това на групата) и изграждат образ на себе си, който се разпознава от „другите“, на онеправданите. Феновете възприемат лоши намерения във всяко действие на своите опоненти (или съперничещи фенове), дори когато не съществуват. Те реагират с омраза и гняв, защото се считат за невинни жертви на несправедливия арбитър или на заплашителната полиция.

Насилие, укрепване на идентичността и групата

Това насилие има за цел да поддържа вътрешната сплотеност на самата групаили. Хулиганите функционират като затворени социални системи и трябва да изместят агресивността към други социални групи. Механизмите, които се намесват в този вид племенно насилие, са анализирани от. \ T Теория на социалната идентичност на Таджфел и Търнър. Това е насилие, което се ражда от групата и има за цел групата да се подсилва. Присъствието на друга група е стимул за механизъм на саморегулиране, който се стреми да намали вътрешните различия чрез укрепване на вътрешната норма на единство. Това е привидно безвъзмездно насилие, което няма друга цел, освен да унижи противното, за да провъзгласи превъзходството на самата група.

Марш, Росер и Хари в "Правилата на безредието" (1978) наричат ​​това явление "ритуализирана агресия". За тези автори конфронтациите между феновете, очевидно разрушени, всъщност са наредени конфронтации, а не само истинско насилие. Мария Тереза ​​Адан Ревила, изследовател в университета в Саламанка и експерт по въпросите на насилието във футболните държави:

„Две съперничещи групи от фенове обменят обиди, докато, от една страна, индивидуалният напредък, изправен пред откритото пространство, което остава между двете страни. Там се разменят нови обиди и се правят заплашителни жестове, докато един от тях не загуби земята и се оттегли. Резултатът от успешната "борба" е оттеглянето на врага и увеличаването на репутацията на главния герой на страната, която е принудила другата да се откаже ".

Ритуализираната агресия е символична, защото включва използването на оръжия, но не и тяхното използване. Става дума за унижение и засилване на подчинението на техните опоненти, но не и за физически щети. Обаче ритуалът може да бъде прекъснат, за да даде път на истинско насилие. Това се случва, когато член на една от групите случайно наруши неизказаните правила на ритуала или когато се намеси външен фактор, като полицията.

Следователно повечето от „агресиите”, упражнявани от хулиганите, нямат идеологически произход, а игриви. Неговата цел е да създаде климат на забавление и празник, да прекъсне монотонността на живота и да получи интензивни емоции.

Хулиганство и хулигани

Хулиганът е човек, който се радва силно, смущава или провокира скандали на обществени места и като цяло работи с пренебрежение към другите. Онова, което характеризира хулигана и следователно това, което го отличава от типичния престъпник, който действа с утилитарни мотиви, е използването на насилие с лудическа цел. Елиас и Дънинг в статията си "Спорт и свободно време в цивилизационния процес" (1992) вярват, че поведението на хулиганите най-добре се разбира като търсене на вълнение в обществото, което не е вълнуващо. Социалната репресия на емоциите би била съществена част от процеса на цивилизация.

Игривата емоция е повишила своето значение през последните десетилетия като компенсация за твърдия социален контрол на емоционалните изрази. Емоционални прояви са позволени в спорта, спектакли, партита и като цяло в събитията на свободното време. Създадено е общество, което е наложило емоционална сдържаност и че, по думите на Елиас и Дънинг, „са изградени общности, способни да задоволят всички материални, стабилни и сигурни нужди. Общности, в които ежедневната работа често се повтаря и където всичко се преструва, че са планирани, така че стимулиращият вид на новото и изненадващото е малко вероятно.

Социологът Пилз посочва, че това е благоприятен контекст за появата на компенсаторни явления като любовта към рисковите спортове, вълнуващия характер, който представя голяма част от сегашната филмова продукция (трилъри, филми за насилие, секс и катастрофи), сензационната пристрастие на медиите, успехът на списанията на сърцето или възходът на болезнените телевизионни реалности.

Психологът Джон Кер, Опитвам се да обясня феномена на хулиганите чрез теорията за инвестициите на Аптер(1982, 1989), който фокусира интереса си върху феноменологичния анализ на човешките мотивации и емоции. Тази теория се фокусира върху три понятия: метамотивационни състояния, хедоничен тон и защитни рамки.

Мотивация на хулигана

Държавите metamotivacionales те са тези основни психични състояния с преходен характер, които лежат в основата на определена мотивация. Съществуват четири двойки метамотивационни състояния, télico / paratélico, негативизъм / съответствие, господство / разбиране, autolic / alloic, които съществуват поотделно в една бистабилна система, като например стъпка от към изключване в уреда, включване и изключване.

В телико състояние, ние сме склонни да действаме по сериозен и планиран начин, докато в паратектичното състояние, което е по-обичайно в хулигана, сме склонни да се държим спонтанно и игриво, като сме ориентирани към настоящето. Друго метамотивационно състояние, което преобладава в хулиганите, е това на негативизма, който се определя като съпротива или бунт срещу установените норми. В даден момент влиянието на различни фактори, като честотата на неочаквано събитие, може да ни подтикне да направим инвестиция и да се преместим от една държава в друга.

Концепцията за хедоничен тон се отнася до степента, до която човек чувства, че е възбуден в даден момент. По-голямото или по-малкото ниво на възбуда, изпитвано от човек, може да предизвика много различни емоции в зависимост от метамотивационното състояние, в което той или тя е. В паратектичното състояние, високото възбуждане предизвиква възбуждане, което води до приятни чувства (т.е. висок хедоничен тон), докато ниската възбуда поражда скука и неприятни чувства (нисък хедоничен тон). В телико състояние емоционалните реакции се променят: високата възбуда предизвиква безпокойство и недоволство, ниската възбуда предизвиква релаксация и приятни чувства..

В проучвания, които използват мащабното преподаване на господство, като например Мургатройд (1978), което измерва метамотивационното състояние, което преобладава в индивида, е доказано, че хората с паралитично господство са по-склонни да участват в рискови ситуации. Според Кер има емпирични доказателства, които свързват поведението на престъпника и хулигана с паралетна ориентация..

И накрая, понятието за защитна рамка се отнася до факта, че негативни емоции (безпокойство, гняв или страх) могат да се интерпретират положително и да се преживеят като приятни, ако се появят в паратичното състояние. Това изглежда обяснява защо някои хора се радват на филм на ужасите, докато седят в кресло, в което се чувстват в безопасност или могат да се хвърлят в парациди, за да са добре оборудвани..