Психологията на освобождението на Игнасио Мартин-Баро

Психологията се стреми да бъде наука и като такива следва да се основават на обективни данни. Също така е вярно, че за да се стигне до съответните заключения по определени теми, е необходимо да се вземат предвид интерпретациите и субективните гледни точки на хората, които съставляват изследваните колективи. Например, ако работите с аборигени на Амазонка, е необходимо да се свържете автентично с тези култури, толкова различни от западните, много по-свикнали с тежестта на научния метод..

Испанският психолог Игнасио Мартин-Баро той вярва, че при тази очевидна обективност на психологията, която се занимава повече с постигането на резултати, които могат да се обобщават за целия човешки вид, съществува неспособност да се разпознаят проблемите на културите, различни от собствените..

От тази идея той се разви проект, известен като Психология на освобождението. Да видим от какво се състои; но преди, кратък преглед на биографията на този изследовател да контекстуализира.

• Свързана статия: "Какво е социалната психология?"

Кой беше Игнасио Мартин-Баро?

Мартин-Баро е роден във Валядолид през 1942 г. и след като влезе като новак в Обществото на Исус, той заминава за Централна Америка, за да завърши своята формация в религиозната институция там. Към 1961 г. той е изпратен в Католическия университет в Кито, за да учи хуманитарни науки, а по-късно и в Университета на Понтифика Явериана де Богота..

Веднъж той е назначен за свещеник през 1966 година, отиде да живее в Салвадор През 1975 г. получава диплома по психология чрез Централноамериканския университет (UCA), след което получава докторска степен по социална психология в Университета в Чикаго..

След завръщането си в UCA, където започва работа в отдел по психология. Неговата открита критика срещу правителството на страната те го поставиха в целта на паравоенните сили направена от доминиращата политическа класа, която го убива през 1989 г. заедно с няколко други хора.

• Може би се интересувате: "11-те вида насилие (и различните видове агресия)"

Какво е психологията на освобождението?

Игнасио Мартин-Баро отрича, че психологията е наука, предназначена да познава вечни и универсални модели на поведение, споделяни от всички човешки видове. Вместо това той посочи, че мисията на това поле на знанието е да разберат по какъв начин контекстът и индивидите влияят един на друг.

Контекстът обаче не е просто пространство, споделяно от няколко индивида едновременно, тъй като в този случай всички ние ще живеем в един и същ контекст. За този психолог контекстът включва и историческия момент, в който човек живее, както и културата, към която човек принадлежи в даден момент. Замислена психология като дисциплина, близка до историята.

И за какво може да служи за познаване на историческия процес, който е генерирал културните контексти, в които живеем? Наред с други неща, според Мартин-Баро, да знаят как да разпознават „травмите“ на всяко общество. Познаването на специфичния контекст, в който живее всяка социална група, улеснява познаването Отличителни проблеми на потиснатите колективи, като например народите с местен произход чиито земи са завладени или номадски, без възможност да притежават земи или да ги наследяват.

Срещу редукционизма

Накратко, психологията на освобождението заявява, че за да покрие всички проблеми на човешките същества трябва да погледнем отвъд универсалните злини, които индивидуално засягат хората, като шизофрения или биполярност, и трябва да разгледаме и социалната среда, в която живеем, със своите символи, ритуали, обичаи и т.н..

По този начин и Игнасио Мартин-Баро, и последователите на неговите идеи отхвърлят редукционизма, философски ток, приложен към психологията, се основава на убеждението, че нечието поведение може да бъде разбрано чрез анализ само на този човек или, още по-добре, на клетки и ДНК на вашия организъм (биологичен детерминизъм).

Ето защо е необходимо да се спре изследването на аспекти на човешкото поведение в изкуствени контексти, принадлежащи на богатите страни, и да се реши проблемът, в който се случва. По този начин необходимостта от справяне със социалните проблеми може да бъде постигната а не индивидуални, като например конфликтите и стресовите среди, създадени от конфронтацията между национализмите.

Травмата в обществото

Обикновено травмата в психологията се разбира като емоционална следа, натоварена с усещания и дълбоко болезнени идеи за човека, тъй като те се отнасят до преживяванията, които са живели в миналото и са причинили много дискомфорт или остър стрес..

Въпреки това, за Мартин-Баро и психологията на освобождението, травмата може да бъде и колективен феномен, нещо, чиято причина не е преживяване, което живее индивидуално, а колективно и наследено от поколенията. Всъщност Мартин-Баро отбелязва, че конвенционалната психология често се използва за подхранване на тези колективни травми дискретно за пропагандни цели; тя се стреми да насочи тази болка към цели, които отговарят на елита.

По този начин, за Психологията на Освобождението, познаването на честите психични проблеми в дадена област ни говори за историята на този регион и следователно посочва в посока на източник на конфликта, към който трябва да се подходи от психосоциална гледна точка, без да действаме на индивиди.