Какво е идеология?

Политиката е аспект от общия живот, който, въпреки че засяга всички в живота ни, изглежда, че е широко отречен. Свързването на сферата на политическото с упражняването на елитите, които отговарят за синтезирането на хаотичната "народна воля" чрез един вид избирателна алхимия, е нещо, което поне, генерира презрение за неефективността си при въвеждането на задоволителни промени за цялото население в икономическата и социалната сфера.

Въпреки това все още има малко хора, които поставят под въпрос класическата демокрация на участието, придържайки се към логиката на по-малкото зло. Очевидно това е позиция на центрове, която не попада в екстремизъм. Може обаче да се попита какво е психологическото естество на политическия център, и до каква степен е различен от алтернативните начини на мислене. За тази цел първо трябва да обърнем внимание на концепцията за идеологията.

Какво е идеология?

Класически идеология като система от фундаментални идеи, които определят начин на политическо, религиозно, културно, идентичност и т.н. собственост на лице или общност. С други думи акцентът се поставя върху безвременното и върху степента, до която тези идеи определят и се определят от лицето или групата, която ги държи..

От гледна точка на познанието Много е лесно да се разбере концепцията за идеологията като нещо неизменно. Стационарните и фиксирани категории не водят до противоречие, те насърчават консервативните начини на мислене: да бъдеш анархист означава да не гласуваш на общите избори, а да имаш право да защитаваш гъвкавостта на труда. „Не гласувам, защото съм анархист, аз съм анархист, защото не гласувам. Това е практически тавтологично разсъждение, при което вътрешните зъбни колела са напълно смазани.

Сложността на нашето схващане за света

Без съмнение, вВ идеологиите, които са предварително определени, е удобнои. Въпреки това, тази вяра има проблем да бъде напълно нереална. Да мислиш, че хората имат концепции, системи от категории и "вериги на мисълта", фиксирани във времето или дори "правилно за нашето същество", е форма на дуализъм, която противоречи на всичко, което знаем за психологията и неврологията. Днес знаем, че всяка идея всъщност е резултат от мрежа от невронни взаимоотношения в непрекъсната промяна, дори и в напреднала възраст. Няма фиксирани начини за виждане на реалността, а следователно и още по-малко начини на мислене "собственост ...", ако вземем предвид, че те постоянно се променят. По същия начин, дефинициите на политическите идеологии, характерни за академичната литература, не съществуват в полето на читателя, който ще интернализира тези идеи в светлината на миналото и настоящия си опит и които също ще направляват своите заключения в съответствие с техните цели и интереси..

Между идеите, предразсъдъците и волята

Всяка идея съществува, защото някои асоциации между идеи и възприятия за по-ниска йерархия заглушават други възможни асоциации на идеи. Това, което се случва, е, че има асоциации на идеи в процеса на конкуренция и сближаване на няколко части от знания, биологични импулси, субективни оценки и заключения на умишленото мислене, както отбелязва Хоакин М. Фустър в Мозъка и свободата (2014). ). Това се случва непрекъснато, дори докато спим. В резултат на това мисълта не е строго водена от един единствен интегриращ принцип като "да си прав" или "да бъдеш пацифист", и т.н..

Терминът "идеология" той се отнася само до тези общи насоки, които определят начините на мислене, но в същото време предполага неизбежен редукционизъм, когато става въпрос за изучаване на нещо, сравняването му с други неща и т.н. Полезно е да се говори за идеологии, но трябва да имаме предвид, че това, което се дава в действителност, е нещо друго: уникални и неповторими мисли, дълбоко оригинални дори и въпреки, че се основават на преживявания, спомени и предишни знания, ръководени само отчасти от съзнателно мислене.

Това заключение Това има сериозни последици. Съзнателно да се откажем от способността си да ограничаваме политиката до херметични и автономни философски системи, предложени "от горе", означава да мислим за политика като функция, която не е подходяща за централните органи за вземане на решения. В края на деня това означава да се сбогуваме с идеологическия монизъм, с политиката на ръководството.