Синдромът на роба е доволен, когато ценим миглите

[...] Главният проблем на роба не са сами по себе си различните бедствия, които той трябва да издържи ден след ден поради състоянието си като роб (...), а по-скоро, матрицата на мисълта, която не му позволява да постави под въпрос своето робство.. [...]

Удовлетворен синдром на роб не е термин, събран от DSM нито с друго ръководство за психиатрична диагностика.

Позовавам се на тази нова концепция на множеството симптоми, представени от някои хора, които, въпреки че живеят обективно нещастен живот, изглежда не само са подали оставка, но и са благодарни за тяхното съществуване. В тази статия ще се опитам да обясня някои предположения, в които се произвежда този защитен механизъм, неговите причини и неговия социален и културен контекст.

¿Физически или психически вериги?

В да, на дадено общество, можем да помислим за следното: ¿какво е най-лошото нещо, което може да се случи на роб?

Би могло да се отговори, че без съмнение най-лошото от живота на един роб е, разбира се, постоянното унижение и унизително отношение, подразбирано от състоянието му като роб. Обаче ще има и друг възможен отговор: най-лошото нещо, което може да се случи на един роб, е да се чувства доволен и дори благодарен за живота, който е трябвало да живее и лечението, което получава.

Общество на адаптирана невротика

Това парадоксално удовлетворение на адаптирания невротик не се отразява на бъдещето и намалява сложността на живота до непосредственото задоволяване на ежедневието. Въпреки че мнозина съзерцават тази философия на живота на carpe diem като похвална извадка за адаптация и оптимизъм, истината е, че тя е още една форма на самозаблуда. Когнитивният капан е, че удовлетвореният роб постепенно увеличава своето примирително приемане на своето подчинено състояние; условие, въз основа на което hic et nunc, завършва с незабелязано от индивида.

Това, което определя роб, не е неговите физически връзки и свободата му на движение без изричното разрешение на господаря си. Той дори не определя какви мигли той получава.

Ако приемем идеологията на властта

Проблемът на роба, доволен от ударите и миглите, не е физическата болка, която те причиняват, а психологическа предразположеност да ги получат и да натурализираме жестокостта на силните над него.

Следователно, нещастието на роба не е толкова силно, колкото е ситуацията, че той страда в ежедневието си по отношение на физическо насилие, но поемане на мисълта за силните, това му пречи да разгледа себе си и следователно да постави под въпрос неговото състояние на подчинение. Това означава, че той приема некритично условията на живота с примирителна пасивност и без намек за решителност да може да промени живота си. Ако добавим и усещане за удовлетвореност от лечението, което му се предлага като роб, индивидът се осъжда да живее нещастен живот. В този случай, веригите не държат тялото, а умът.

Удовлетвореният роб в днешното общество

Вярно е, че в днешните общества борбите за социални и граждански права са затвърдили някои закони, които ни предпазват от явни злоупотреби като верижното робство и камшичен удар. Въпреки това, ние все още преместваме някои остатъци от подчинената система.

Сегашната социално-икономическа и културна система налага определени ценности и упражнява непрекъсната манипулация по начина, по който мислим, води до приемането на някои практики, които напълно се сблъскват с основното право да се мисли критично и автономно.

на съвременното робство то се състои в това, че присъстваме без предишно размишление върху серия от познати, трудови и социални практики. В този неистов ден за деня, ние сме унищожени от способността да поемем инициативата в лицето на много важни въпроси като потребление (какво купуваме и защо) мода (много свързани с образа на себе си, който искаме да проектираме към света) и морал (онези разсъждения, които трябва да насочват действията ни към конкретни цели).

Между акритика, пасивност и carpe diem неразбрани, нашият ум спира да разглежда някои неща, които в крайна сметка означават a пасивна оставка пред превратностите на живота. По този начин, както един роб би действал и поради научената безпомощност, която предполага недоверие в нашите възможности, ние се оказваме просто зрители на статукво че ние вярваме, че е повсеместна и следователно сама по себе си легитимен.

Депресивни и упоени млади хора

Както пише той Алваро Савал в неговата статия "¿Депресивна младеж или анестезирана младеж? ”, Манипулирането на нашите мисли оформя плодотворна култура за власт: обвързва ни с предразсъдъци, лозунги и стереотипи, които парализират младите хора в настоящето, лишено от надежда.

Въпреки че движението на 15-M пробуди голяма част от тези упоени млади хора под игото на еднообразното мислене на технокрацията и презентиеизма, другата половина продължава да живее в сценарий, в който следва еднообразието на мисълта, несигурните работни места и моментите на отдих. идентичен модел.

Без критично мислене няма свобода

В тези кръгове, всеки намек за независимо мислене или критика на определени употреби и обичаи се подвежда и систематично се изключва. Така страхът от мислене за себе си и самоцензурата са пречките да избягаме от веригите и миглите в съвременното робство. Разбира се, системата се възползва от този тип мислене, подкрепяйки силно послушни индивиди: несигурни, но продуктивни работници, потребители без критерии и, разбира се, нищо критично към обществото или несправедливостите, които страдат дори без да го забелязват..

Юношеството не е само етап, в който се консолидира нашата личност, но също така Това е времето на нашите мисли, които са структурирани и проследяват някои главни линии на нашето възприемане на света около нас. Влиянието на групата върху подрастващия винаги е релевантен фактор, когато се предполага влиянието върху еднообразното мислене или, напротив, в критичното мислене..

Без критична култура индивидите не могат сами да мислят за реалността. В този смисъл, съществуването престава да бъде пътуване в търсене на добро, истина и щастие, да се превърне в неразумност на миражи и стереотипи, чийто външен вид се разглежда от благосъстоянието, осигурено от наложена и асимилирана мисъл: всичко това, че няма куража да преодолее оковите на роба навреме.

Библиографски препратки:

• Triglia, Adrián; Регент, Бертран; Гарсия-Алън, Джонатан (2016). Психологически казано. Полити Press.
• Ardila, R. (2004). Психология в бъдещето. Мадрид: Пирамида. 2002.