Справедлива световна теория имаме ли това, което заслужаваме?

Малвин Й. Лернър, баща на Теорията на справедливия свят, потвърди, че хората: "имат нужда да вярват, че живеят в свят, в който всеки, като цяло, получава това, което заслужават." (1982).

Вярата в един справедлив свят се проявява под формата на когнитивна пристрастност, в идеята, че добрите хора ще са склонни да имат добри неща и, напротив, лошите хора ще имат склонност да им се случват лоши неща. Този начин на гледане на света се поддържа в голяма част от населението, въпреки че това обикновено не се случва.

Психологическа функция на вярата в справедлив свят

В много случаи добрите и почтени хора нямат късмета в живота, който биха заслужили. В много други тези, които живеят за сметка на това да се възползват от другите, успяват и животът им минава гладко. Изправени пред тези факти, които са наблюдавани студено, са несправедливи, човекът е развил пристрастие, което му позволява да го асимилира по позитивен начин.

Следователно, да мислим за свят като за справедливо място, в което всеки има това, което заслужават, както твърди Фърнхъм (2003), ще служи като защитен фактор срещу стреса, причинен от неприятните събития, които сме свидетели. Лернър твърди, че това убеждение ни позволява да гледаме на нашата околна среда като на стабилно и подредено място и че без нея мотивационният процес, който ни позволява да поставяме дългосрочни цели, е трудно, защото ни кара да мислим, че наистина контролираме собствената си съдба..

Това убеждение е наистина трудно да се премахне поради това колко трудно би било възприемането на реалността без неговия защитен ефект. Затова нашето познание използва определен метод за поддържане и укрепване на тази идея.

Обвиняване на жертвата

Най-честият процес е да се обвинява жертвата в несправедлива ситуация. Например, не е необичайно да чуваш от някои хора, че ако някой е беден, това е, защото не са се опитвали достатъчно в живота си. Има и такива, които в случай на нарушение твърдят, че жената трябва да бъде придружена или да носи дрехи, които провокират по-малко изнасилвачи.

Тези опасни аргументи защитават тези, които имат тази предубедена вяра, тъй като, мислейки, че не правят нищо, което би могло да има отрицателни последици, възприемането на уязвимостта и риска от страдание на определени ситуации ще бъдат намалени..

Последващ ефект

Постериорният ефект също би засилил тези мисли. Този ефект е когнитивна илюзия, която ни кара да мислим, знаейки резултатите от едно събитие, че бихме знаели как да го решим много по-добре от жертвата..

Един прост пример за това са "експертите на бар-бара", които, след като са гледали футболния мач в неделя, знаят (по-добре от треньора) тактиката, която би довела техния отбор до победа..

Потвърдително пристрастие

Друга пристрастност, която би запазила тези предразсъдъци, е потвърдителна. Това се отнася за склонността на човека да търси аргументи, които подкрепят неговите теории, пренебрегвайки тези, които им противоречат.

Контролната зона

Вярата в един справедлив свят също помага да се защити самочувствието и се основава на пристрастието на личния интерес. Когато приписвате причините за успех, индивидът ще си помисли, че това се дължи на фактори, които са в контролната им област, като усилията, които са направили или собствените си способности. Обратно, когато се случи провал, той се приписва на екологични характеристики като лош късмет. Тези възприятия, както видяхме, са различни, когато наблюдаваме поведението на други хора.

Когато наблюдава ситуацията отвън, наблюдателят се фокусира повече върху характеристиките на личността и действията на този, който страда (Aronson, 2012). По този начин пренебрегват, поради липса на знания, характеристиките на околната среда, които са засегнали това лице. Например, в случай на бездомник, малък фокус не би знаел, че човекът може да е пристигнал там поради поредица от непредвидими събития, а не поради собствената си мързел. Икономическата криза, събитие, което никой обикновен човек не би могъл да предскаже, можеше да остави този човек без работа. Това е довело до натрупване на дългове, семейни напрежения, психични разстройства като депресивно разстройство и др..

Какви личностни фактори влияят на тази вяра?

Никой не обича да живее в среда на несигурност и мисли, че случайно това може да му се случи. Ето защо има хора, които използват тези предубеждения в своите мисловни схеми. За Марвин Лернър, убеждението, че всеки има това, което заслужават, би било фалшива илюзия, т.е. самозаблуда. Това ще стане фалшиво убеждение, мотивирано от желание за сигурност и контрол (Furnham, 2003).

Основната характеристика на личността, която би определила тези идеи, е мястото на контрол, по-специално вътрешното локус. Хората с този локус на контрол възприемат, че последиците от тяхното поведение са зависими от тях, т.е. те поемат отговорност за своите действия. Напротив, тези, които имат външен локус на контрол, са склонни да приписват това, което се случва в тяхната среда, на фактори като късмет или шанс..

Други личностни фактори, които модулират вярата в справедлив свят и умерят, са алтруизъм и съпричастност. Това също влияе върху сходството между субекта и жертвата. Това може да доведе до дискриминационни поведения като сексизъм или расизъм. Други изследвания са свързвали тези вярвания с консервативните и авторитарните идеологии (Furnham, 2003).

Как това вярване влияе на обществото?

Вярата в един справедлив свят не би била присъща на човека, тъй като езикът може да бъде, но би бил придобит като част от културата, в която се развива индивидът. Това може да бъде отразено в елемент на обществото като религията.

В традиционната католическа вяра, както и в други, съществуването на Бог се запазва, което ще отговаря за възнаграждаването на добрите модели докато той ще накаже онези, които нарушават закона му. Тези наказания и награди ще бъдат извършени както в живота, така и след смъртта, причината, поради която те мотивират индивида, който следва тази доктрина, за да запази своите вярвания стабилни. Вярата в религията и вездесъщата сила биха могли да служат като психологически механизъм за справяне със стреса.

Влиянието на "справедливия свят" върху споделените ценности

Вярата в един справедлив свят, по една или друга причина, няма ефект само върху начина, по който човек вижда живота, самочувствието и предразсъдъците му, но може да повлияе на поведението на обществото на колективно ниво. Политическата идеология, която се поддържа на базата на това, че всеки човек има това, което е заслужил, ще доведе до практики, които ще задържат тези идеи.

С изключение на френския израз laissez faire, за човек с тези вярвания, държавата не трябва да бъде отговорна за разпределянето на ресурсите на обществото и за коригиране на неравенствата на възможностите, причинени от околната среда, а отговорното лице трябва да бъде индивидът със своите усилия. Убежденията за връзката между усилието и заслужената награда биха засегнали както данъчната политика, така и преразпределението на богатството и формата на възнаграждение на служителите във вашата компания (Frank et al., 2015).

Идеята за справедливия свят засяга и други аспекти, като например политиката на затворите. Ако наблюдаваме само действията и последиците на някой, който е извършил престъпление, практиката, която трябва да следваме, е да го лиши от живота в обществото за установеното време. За разлика от това, като се има предвид, че могат да съществуват обстоятелства в околната среда, като бедност, ниско образователно равнище, деструктивиране в семейството и др. които предразполагат към извършване на престъпление, политиките могат да бъдат насочени към превенция, намеса и повторна адаптация към обществото на повечето от осъдените лица..

Тези идеи се различават в отделните страни и лесно се поддържат във времето, а тяхната модификация е трудна, както в един смисъл, така и в друга. Ето защо, холистичният поглед върху ситуацията на дадено лице може да помогне за промяна на нагласите за това и да улесни разбирането.

Библиографски препратки:

• Aronson, E. & Escohotado, A. (2012). Социалното животно Мадрид: Алианс.
• Frank, D.H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. W. (2015). Плащане на изпълнение или преразпределение? Културни различия в вярванията и предпочитанията на справедливия свят за неравенство в заплащането. Процеси на организационно поведение и човешки решения, 130, 160-170.
• Furnham, A. (2003). Вяра в справедлив свят: напредък в научните изследвания през последното десетилетие. Личност и индивидуални различия, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Вярата в справедлив свят: фундаментална заблуда. Ню Йорк, Ню Йорк: Пленум Прес.