Социално насилие в историята

Насилието, било то физическо или човешко, постоянно е било председател на живота на планетата. Никога, в цялото си съществуване като вид, не сме били в състояние да го игнорираме или доминираме. Нещо повече: ние сме нейни деца и като добри деца го практикуваме и използваме, когато смятаме, че е необходимо. От PsicologíaOnline, ние вярваме, че е необходимо да разработим статия Социално насилие в историята.

Но признаването на филиалността не означава да го приемем кротко и без никакви угризения. Особено когато може да предизвика самоубийство на вида, като заплаха за наше време.

1. въведение
2. Методи за изучаване на насилието
3. заключения

въведение

Въпреки това и въпреки това гола реалност, човек винаги е мислил за мир и е създал култура, за да посрещне насилствените сили на природата, както и собственото си насилие. Той работи и работи усилено получите спокойствие и почивка което му позволява напълно да се наслаждава на живота. В действителността, в която той се движи, обаче, той е принуден да води диалог със силите и силите, които затягат волята и решителността му, принуждавайки го да реагира с изключително насилие върху предизвикателствата, които животът му представя. Въпреки това той винаги е искал мирен свят.

На такава крайност беше дадена тази мания, че в най-бурните и враждебни периоди от своята история, в която е живял, той не се колебае да си представи земни рай, където насилието не съществува. Области, където силите на природата не се страхуваха от своята сила и грандиозност; мъже и хора, които не нападат с невероятна жестокост; болести и индивидуални трагедии, които го смущават и го вкарват в безкрайна болка. Оттук и неговата нужда да избяга в такава ужасна и неизбежна реалност, създавайки приказни светове на мир и блаженство, или да вярваме в съществуването на красиви, мирни и щастливи минали времена без никаква болка. И така, той си представял Златния век, който никога не е успял да въплъти днес в осезаема реалност.

Но, упорит човек-животно, силен и невъзмутим - той оцеля при враждебните си обстоятелства; още повече: тя се разширява с непреодолима сила в обитаемата земя, добре разположена на елементите, подходящи за разгръщането му и с уникална генетична пластичност, заемаща всички географски области с изненадваща бързина.

По пътя си насилието на различните медии със сигурност го нападна злобно и въпреки че имаше много хора, неговият поход не спираше, докато не покри девствената планета..

В този примитивен епос, създаден от човешкия вид, има осезаема демонстрация, която знае как да се наложи на обективното насилие, на насилието на света, което го заобикаля и често заслепява живота му. Но самият човек - като син на естественото насилие - предупреждаваше рано, че в собственото си тяло е съдържала неподатлива сила, която го прави насилствен и му позволява да стане разрушителен и вреден..

Ясната съвест, която човек винаги е имал за близката си принадлежност към насилието, го накара да я наблюдава от време на време със страх, да се страхува друг път и дори необяснимо любопитство и интерес към силата, която се е вмъкнала в природата му и в света..

Всъщност той никога не спираше да го наблюдава, дори когато не намери задоволителен отговор; За да го призове, той е изобретил божества без история, представяйки го по най-различни и капризни начини. Всички религии свидетелстват за това; всички вярвания и човешки видения я обличаха с най-капризните лица, въпреки че винаги са били свързани със собствените преживявания на всяка група, както по отношение на нейните наблюдения върху заобикалящата среда и нейния вътрешен живот. Би било безкрайно задачата да опишем виденията, които предизвикват насилие в чувството на мъжете.

Ето защо, от зората на цивилизования живот, мъжете не само са били доволни да го описват в хиляди литературни, архитектурни и скулптурни паметници, но и да го подлагат на все по-задълбочено проучване и наблюдение.. Човешкият опит, когато беше в състояние да извърши такова разследване, той вече беше пълен с знания; но е изключително трудно да го покрием във всичките му реалности и измерения и много повече, за да се опитаме да намерим някакво решение, за да го доминираме абсолютно.

Въпреки всичко, човешките същества не са толкова безпомощни и невъоръжени пред явление, което е там, пред и пред живота им. Има голямо количество факти, в които всички интерпретации и индивидуални и социални запитвания съвпадат в възможността да ги подложат на обективно изследване, сведено до дълбок и достоверен анализ; факти с идентифицируеми характеристики и с техните открити прояви.

Това обаче не означава, че такива проучвания, без значение колко "цели" сме възнамерявали да признаем, нямат добра доза естественост вътре и можем да кажем -- неизбежна субективност; но дори и в компрометираната им перспектива, те няма - във всички случаи - да бъдат принос за изясняване на естеството на природен феномен, който тревожи - и много - човешката раса.

Методи за изучаване на насилието

Следователно изучаването на насилието в наши дни се превръща в природен феномен, който тревожи - и много - човешката раса.

Следователно изучаването на насилието в наши дни става задължително, така че приемането на подходяща методология задължително налага:

1. При приближаването на изследването е необходимо да се насочи изследването към много понятие за "насилие" и обхвата на действие, в който се упражнява. Определете, колкото е възможно по-точно, към което насилието се състои - "обективно" (извън-човешко) насилие или човешко насилие или ако искаме да се допитаме до крайните основи на насилието като метафизична реалност. Какъвто и да е нашият подход, ние не можем да избегнем относителното състояние на нашия принос, макар и не по-малко ценен от тези други предполагаеми тотални интелектуални конструкции..
2. Анализът на понятието "насилие" трябва да бъде строг, с най-голям брой променливи, които в крайна сметка биха могли да се сближат, за да изяснят тяхното значение. В този смисъл, както казва Мишо (1989: 20/22). - трябва да предупредим, че "промените, колебанията и накрая, неопределимостта на насилието положително представляват тяхната реалност" .
3. Тази вариабилност на насилствения акт в социалния свят, Въпреки че те могат да включват елементи, които размиват и дезориентират анализа, те не трябва да пречат на определянето на основните координати на времето и мястото, в които трябва да се постави всяка ситуация на насилие..
4. Оформено от такива временни пространствени определения, проучването трябва да бъде строго както в дълбочина, така и в разширение. Акт на насилие е в основата си социален факт, който има не само настояще, но и минало, предшественик, история ... Знаейки този "филм", обогатен с най-голям брой включени аспекти, представлява безценно знание за оценяването правилно за самия акт на насилие. Това се случва и с неговото удължаване. Областта на влияние на нейните ефекти ще позволи на изследователя да прецизира фините социални връзки, които насилващият факт е установил не само с други факти, но и с други аспекти - може би ненасилствени - на социалния живот..
5. Ето защо при разследване на социалното насилие в определен исторически период или избрана териториална област, анализът трябва да бъде изчерпателен, за предпочитане обхваща обективните социални аспекти (например икономически, политически, социални и т.н.), както и индивидуалните мотиви, които са участвали в конфигурацията на акта на референтното насилие. В случая с последното, да се посочи с най-голяма точност интересите, които ги поставят в динамика, както и културните концепции (идеологии и т.н.), които ги управляват..
6. Това не престава да бъде често в някои анализи - особено с ретроспективен характер, да забележите, че актовете на насилие са проучени рестриктивно, т.е. без да се вземе предвид контекстът или историческият им контекст. Тази процедура, обаче, трябва да бъде променена, заменяйки я със запитване от тях. Тази процедура обаче трябва да бъде променена, като се замени с възможно най-широко и разнообразно запитване, като се посочат възможно най-пълно източниците и социалните обстоятелства. Не само от съвременните свидетели трябва да се изисква да слушат техните версии, но и всички спомагателни дисциплини на историческия анализ.

заключения

на дискурси за насилието те винаги се дават във всяка култура и в различни исторически времена, разгърнати от различни и разнообразни перспективи, като например класически, социоцентрични, индивидуалистични и др. критерии. или други референтни рамки на интро, между или екстрасоциална конфронтация.

Всички култури по света, чрез изричен или пропуск, обикновено разработват дискурси за социалното насилие, особено ако тези култури действително отразяват техните външни и вътрешни реалности в сферата, в която се проявяват..

Могат да бъдат дискурси за социално или индивидуално насилие разпознава всеки аспект на проявлението, дали са написани или предадени устно. Обществата са окупирани устно. Сценариите записват в своите култури и дискурси, свързани с насилието както на индивидуално ниво, така и на социалната равнина. A fortiori, ако се позовем на писмени културни традиции, в този смисъл си заслужава да споменем критериите на G. Guthman (1991: 20-21):

"Обсъжданията на насилието в широк смисъл са всички религиозни текстове като Библията, Корана, Илиада, Попол Вух и др. И много други литературни паметници." Не е необходимо такива дискурси да не подтикват пряко насилието: Достатъчно е, че тя разделя човешките същества между осъдени и избрани или приложени на практика критерии за тяхната дискриминация, както в древни времена, така и в съвременността, тези дискурси почти съставляват по-голямата част от тези, консумирани в нашите общества. , запишете хиляди речи, които установяват дискриминационни и изключващи насоки. "

Въпреки това, когато сме изправени пред явленията, които предполагаме, че са насилствени, не можем да избегнем някакво безпокойство, предизвикано от многозначност на концепцията което ни прави много различни от концепцията, която прави много трудно ограничаването на такова разнообразие от явления в определението.

Разбира се, това е Абсолютистка позиция; ако напротив подходим към концепцията и реалностите, наблюдавани с релативистичен критерий, бихме могли да потвърдим, че няма явления на насилие, но събития, на които се приписва "насилие" и че възлагането на такива критерии не винаги е формулирано или замислено ясно.

Това се дължи, както е лесно да се забележи, на различните видове насилие и на различните сценарии, където може да се прояви, независимо дали става въпрос за природа, социални групи или отделни области. Все още добавяйте координатите на пространството и времето, които дават динамиката и плътността, необходими за постигане на уникална социална реалност.

Трудността на заданието, тогава това е очевидно и по някакъв начин съвсем случайно, което ни приближава до областта на ценностните оценки.

Тази статия е чисто информативна, в онлайн психологията нямаме възможност да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете при психолог, за да се отнасяте по-специално с вашия случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Социално насилие в историята, Препоръчваме ви да влезете в нашата категория социална психология.