Социална реалност, отчуждение и психопатологии. Ролята на съзнанието в Logotherapy.

Разбирането ми на разработената тема ми дава повече елементи, за да разбера какво е човекът, неговата връзка с психологията и да очертая някои насоки за това какво ще стане за хуманистичната психология на човека и за човека, както и ролята, която играе речевата терапия. във всичко това. Нека видим точките, които изглеждат най-подходящи за нас.

Хуманистична психология тя трябва да вземе предвид причината, гордостта от това и свободата, както и влиянието на социалното в поведението на хората. Стремеж към всичко това за постигане на човешкото благосъстояние. Това предполага една наука, която не е отделена от живота, от ежедневната поява на човешкото същество, тъй като тя е дисхармонизирана и ние трябва да възстановим нейното състояние на хармония..

В тази статия за онлайн психология ще се съсредоточим върху понятия като например социална реалност, отчуждение и психопатологии. Ролята на съзнанието в Logotherapy.

1. В теоретичната
2. Концептуално
3. В емпиричните доказателства

В теоретичната

Сега, психология като предложението предполага знаят и правят, докато трябва да се съсредоточим върху човешкия ум като създаването на историята. С това е целесъобразно да се формира човек, подходящ за свободно, егалитарно общество, автономен, отговорен, енергичен човек. Само по този начин човешкото същество може да премине от реалния индивидуално колкото е възможно повече социално.

За постигането на гореизложеното понятия като свобода, прогрес и тип идеал са фундаментални, тъй като са на хоризонта щастие като цел за изпълнение и самореализация на човека. Постигането на всичко това предполага, че идеята за напредък е една от основните оси.

Търсенето на наука за човека и психологията, която произтича от нея, се нуждае от антропологичен анализ на конкретни исторически и културни ситуации, които влияят на поведението на индивидите. Това трябва да бъде оформено в съществуването на социални класове и неравенства като естествен продукт на борбата за живот. Тази борба води до състояния на мъка в хората.

За нас, животът е категория на лична реализация; развитието на съзнанието формира диалектика между субекта и обекта; съзнанието на индивида е единството на опита с познатото; съвестта разкрива съществото и същността на индивида.

Психология, свързана с човешкото същество той трябва напълно да разбере проблема с отчуждението. В производството, предметите, които човекът произвежда, не са негови, той ги произвежда, за да печели заплата, те са средство, а не край. Това отблъсква индивида от свят, в който той трябва да участва творчески. Светът на личното творение не е този на индустриалния работник, производител на полето или служител на търговията и услугите и следователно на човека. Затова, отчуждавайки се от собствените си продукти, работникът също се отчуждава от света, което го кара да загуби общение с ближните си. Това е феноменологията на неморалността.

Хуманистичната психология се стреми да създаде общество, основаващо се на поща, в което човек създава свои собствени значения, свободни и разнообразни, в които доминират социалните сили, така че те да постигнат своето щастие и най-пълното си развитие. За това става дума, че човек въвежда критичен разум в сферата на човешките дела, за да има водещ мозък.

В нашето предложение ние включваме подходи като: природата на себето това е централният кортикален контрол на поведението, това ни помага да видим как удоволствието се различава и как се правят човешките възприятия и решения; ранно обучение деформира детската гледна точка, това му пречи да се изправи пред гледната точка на възрастния; идеята за идентификация или имитация, подкрепена от теория на страданията, за да опише развитието на личността чрез “идентификацията”, “защитните механизми”; концепцията за супер-себе си, или чувство за морален дълг, е начинът на живот, който детето следва, за да се избегне мъката и да се намали порицанието на възрастните; детето става отражение на родителите си и се държи така, както желае, дори след смъртта му; разпадането на човешките взаимоотношения това се обяснява с факта, че всеки човек се учи по свой собствен начин, за да избегне страданието, в един единствен семеен контекст, т.е. процесът на социална дезорганизация се фокусира върху микрокосмоса..

Можем да разглеждаме личността като съвкупност, съставена от три взаимосвързани елемента: самоосъзнаването на организма, предметите в неговата област и ценностите, които индивидът се научава да дава на себе си..

Характерна категория на науките за живота и човечеството, а също и на психологията понятието за смисъл (поетични, художествени и религиозни) това помага за развитието на себе си. Човекът създава своите значения, собствения си свят и когато го прави недостатъчно, той се отделя от живота, като се изолира, което може да доведе до шизофрения и депресия. Когато човек загуби убеждението си в ежедневните си социални дейности, елементарният и основен смисъл изчезва. Тук залогът е самият живот.

Човекът е единственото животно, което може да създаде значения. Една от тях е любовта. Любовта е проблемът на индивида, който трябва да намери живот и да възприеме собственото си същество, той трябва да започне диалог с природата. Любовта, изкуството и добрият живот са трите велики аспекта на човешкия живот, които възникват от общ източник: спонтанност и свобода.

Човекът, когото предлагаме, има доверие в себе си; тя е свързана чрез социална солидарност, основана на реална индивидуална свобода, основана на живот в общността, в който човек не е пожертван заради другото.

Човекът получава своите ценности, когато открива връзките с предмети, така че той знае повече за тях; знаейки повече от тях, тя ще има повече значения и валидност.
Човешко ориентираната психология не може да я разбере, ако изучава изолиран от обществото индивид и историческия момент, в който живее, защото човешкото същество е социално същество и ако не е изучено по този начин, той губи същността си.

Ако психологията се случва в човешкото същество и това е социално същество, обяснението за неговите психологически характеристики трябва да се търси в типа общество, в което живее, тъй като човекът е продукт на неговите социални отношения. Така, до голяма степен, задачата на психолога е да знае как се отнася даден индивид към тяхното общество, да разбира неговия начин на мислене, говорене, действие и, накратко, неговата личност.

Човекът се състои от три части: тяло, ум и дух. Първият е подчинен на нашите сетива и запитвания, както и на другите части на външния материален свят. Умът е вещество, агент или принцип, към които се отнасят усещанията, идеите, удоволствията, болките и доброволните движения. Духът се проявява в отношенията с друго човешко същество, разпознавайки ни в него и той с нас.

Важни елементи в това, което се предлага, са: инстинктивната вяра; възприятието; ума който наблюдава определено явление, започва да се свързва, структурира и конфигурира това явление; мозъка която има тенденция да групира информацията чрез значения, които ще бъдат интегрирани по структурен начин.
От методологична гледна точка не можем да разберем цялото, без да видим нейните части, но можем да видим частите, без да разбираме цялото.

Концептуално

Концепцията за структурата е фундаментална в това, с което се занимаваме, тъй като те не могат да бъдат дефинирани от гледна точка на външната реалност, а от гледна точка на знанието, тъй като те са обекти на възприятие, а не на физически реалности..

Два основни подхода в психологическото мислене концепциите за разбиране и обяснение. Последният се фокусира върху анализа и разделението, за да търси причините за явленията и тяхната връзка с други реалности; докато разбирането се отнася до улавянето на вътрешни и дълбоки взаимоотношения чрез намеса в личния им живот, като се зачита оригиналността и неделимостта на явленията. Така, вместо да се поддаде на действителността, както обяснява, разбирането зачита живото цяло; актът на разбиране обединява различните части в едно цялостно цяло.

Друг аспект на знанието е нещо, което можем да наречем научна интуиция. Това се отнася до значението, обхвата или структурата на конкретен проблем. Неговата характеристика е спонтанност, интимен, неочакван, мигновен, силно ясен и не става чрез разсъждение.

В психологията възприятията и наблюденията играят трансцендентална роля: По същия начин психологията, като човешка наука, има някои основни предположения: тя се опитва да бъде верен на човека като човек. В научната традиция съществува голямо предубеждение, че човешката личност не може да се изучава научно. Хуманистичната психология се опитва да разшири концепцията за наука по такъв начин, че да включва строго, системно и критично изследване на човека като личност..

Централното ядро ​​на човешкото същество е това човекът има способността да представлява себе си. Тази способност да съзерцава себе си отвън, да се самопроявява, да се само-дублира, да се самовъзпроизвежда, тази способност да поеме пълно съзнание за себе си е отличителна черта на човека и е източник на неговите най-високи качества. Тази способност ви позволява да се отличите от външния свят, да ви улесни да живеете в минало или бъдещо време, ви позволява да правите планове за бъдещето, да използвате символи и да използвате абстракции, да виждате себе си като други хора и да имате съпричастност с тях да започнем да обичаме връстниците си, да имаме етична чувствителност, да виждаме истината, да създаваме красота, да се посвещаваме на идеал и може би да умрем за него.

Човекът е жаден за автентични и дълбоки взаимоотношения, на човешките взаимоотношения, където той може да бъде сам във всичките му измерения и напълно приети, както е той. Тази дълбока връзка, от човек на човек, е връзка “I-ти”; това е взаимен опит да се говори искрено един на друг като хора, както и ние, както се чувстваме, без измислици, без да играем роля или да играем роля, но с пълна простота, спонтанност и автентичност..

От друга страна, изучаването на човека трябва да започва с оценяване на човека в акта на вземане на отговорни решения. Хуманистичният подход акцентира по-специално върху култивирането на качествата, дълбоко човешки като съзнание, свобода и избор, творчество, признателност и самореализация, за разлика от мисленето за човешките същества в механистични и редукционистични условия.

В психологията човешкото същество оформя обектите на своето възприятие според личните си характеристики. В тази равнина мозъкът играе роля на капиталово значение, тъй като чрез органите на сетивата и нервната система като цяло той ще посредничи в това, което възприемаме и тълкуваме в мозъка си..

Един елемент от първостепенно значение за психологията с човешкия подход е намерението. Намерението е това, което обединява и дава смисъл на всяко от действията или човешките събития. По този начин човешкото същество може да бъде разбрано до такава степен, че здравият разум да се използва, за да има всеобхватни, холистични и динамични възгледи, винаги като се има предвид, че човешките същества действат с отговорност и свобода..
Хуманистичният метод в психологията изисква философска основа, основана на диалог: основният факт на човешкото съществуване е човекът с човека.

Това ни води до “психология на срещата” чиято база на подкрепа е във връзката йо-ту. Тази идея поставя връзка или връзка от човек на човек, от обект на субект, т.е. взаимоотношение на реципрочност, което предполага среща.
От логическа гледна точка можем да кажем, че човекът е индивидуализирано същество, чийто център е в духовна дейност, което му дава възможност да бъде нещо уникално и изцяло.

Основният елемент в конституцията на човека е свободата; тя дава възможност да имаме съзнание и съставлява човека единно и напълно.

Човекът не признава, че е разделен, е нов, оригинален, уникален и неповторим; тя се определя от духовното си същество и се управлява от воля за усещане, с капацитет за само-дистанция и само-трансценденция.
Духовното измерение е основният принос на Франкъл, тъй като той съставлява специфично човешкото. Наред с това ние имаме съзнанието и отговорността, които са двата основни полюса на човешкото съществуване. С тях човек осъзнава какво прави и е отговорен за действията си.

Сега единственият начин да бъдем отговорни и осъзнати е чрез интерпелацията, която човек прави на друго. Това означава връзка, чрез която човекът става човек.

Единството на съзнателното същество и отговорното същество води до само-трансценденция, тъй като човек надхвърля отговорното и съзнателно същество към друго лице. Да бъдем привлечени от друг човек, който ще ни подбуди и нас до нея, ни води до самосъзнание, да осъзнаваме другото, за техните нужди..

Преди интерпелацията на другия ние сме свободни до степен, в която отговаряме или не. Това е екзистенциалната интенционалност, където преставаме да бъдем егоистични. Да отговорим или не на този, който ни предизвиква, е нашето свободно решение, ако го изпълним, самосъзнанието става етична съвест. Това е мястото, където ще видим дали можем да отговорим на другото или ако го игнорираме. Ако действаме положително, отваряме нови възможности да се свържем с другите и да влезем в човешкото измерение. До известна степен човек трябва да забрави за себе си, за да се грижи за другия. Това автоматично разрешаване се постига само чрез самостоятелно катерене. Ето, волята играе възлова роля, тъй като съзнателното е, доколкото прави това, което решава, като поема отговорност за нея.

Несъзнаваното е силата на духа и съзнанието е личностната реализация на същия дух. Като осъзнаваме, намираме смисъла на живота.

От своя страна, логото се отнася до смисъла на човешкото съществуване. Вътре в логата намираме диалог между мен и теб. Това ти, за нас, е другото аз. Доколкото това е друго, то е напълно различно от нас. Благодарение на тази идентичност, която се нарича дух в разграничението между хората, и това разграничение между едно и друго в идентичността на самия себе си, е как се случва екзистенциална среща, връзка между субекти, които се признават взаимно, взаимно предаване от които стават такива, каквито са. Това съжителство е лого. Това е вярно нас, което е различно от изолираното от мен. Без теб, мен е невъзможно.

Съзнанието е логос, макролог, който приема реалността без предубеждения, с акцент върху цялостността. В говорната терапия човек се разкрива като “осъзнаване”. Има “мъж” когато “осъзнаване”. Следователно, това е съвест “духовен”, етично или морално.

В социално отношение, когато няма съвест, се появяват симптомите на колективния невроз: условното отношение към съществуването и фаталистичното отношение към живота, колективистичният начин на мислене и фанатизъм, това се свежда до полета на отговорност и страх от свобода.
И накрая, ние имаме екзистенциалния вакуум. Това винаги е една възможност и съвременният живот ни предлага навсякъде пропуски. Толкова много, че скуката се превърна в причина за психично заболяване от първия ред.

Целият ни живот осъзнаваме, обичаме и страдаме, което е записано в нашето преминаване през Света. Това, което минава през нашата околна среда, може да бъде задоволително, но и да стане драматично. Мартин Бъбер ни учи, че животът на духа не е монологичен, а диалогичен, който е нашият главен събеседник

В емпиричните доказателства

По време на тази работа е доказано значението на социалната среда в поведението на хората. Процесът на отчуждението, който идва с това, е фундаментален, тъй като в него се развиват условията на възможните психопатологии. Социално-икономическата информация на глобално и национално равнище е от значение на това ниво.

Този процес на отчуждение, за да спре да чувствам, че съм аз, че това, което правя, не принадлежи на мен, генерира екзистенциални пропуски и липса на чувство за живот.

Международните и национални въпроси в областта на психичното здраве, както и техните тенденции, са тревожни и ни говорят за празен свят, без видим смисъл, където хората се използват само от различни икономически и политически режими, причинявайки състояния на самота и мъка, все по-дълбоки в хората.

Анализите на конкретни случаи в Мексико са доказателства пълна липса на чувство за живот в хората.

Въпреки че статистическата информация показва това Депресията е ексклузивното психично заболяване в човечеството ние можем да се осмелим, без страх да направим грешка, че по-голямата част от населението на света има екзистенциални и духовни проблеми, които трябва да се разглеждат като проблеми на общественото здраве..

Тази статия е чисто информативна, в онлайн психологията нямаме възможност да поставим диагноза или да препоръчаме лечение. Каним ви да отидете при психолог, за да се отнасяте по-специално с вашия случай.

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Социална реалност, отчуждение и психопатологии. Ролята на съзнанието в Logotherapy., Препоръчваме ви да влезете в нашата категория социална психология.