Привързаност към желанието на пътя към недоволството

Вярвам, че човешките същества постоянно търсят свобода, мир и вътрешно щастие, независимо дали сме наясно с него или не. Но не е тайна, че ние обикновено гледаме навън, за да постигнем тези желания.

така, ние се впускаме в непрестанното търсене на удоволствие и да се измъкнем от болката, но единственото, което прави това, е да ни причини повече страдания. Ние сме обсебени от успехи, красота, пари, сила, потребление, приятни преживявания, одобрение и престиж, сред много други, които ни заслепяват за реалността, че те не са трайни неща, нито че не могат да ни направят наистина щастлив.

• Свързана статия: "Какво е разочарование и как влияе на живота ни?"

Придържането към желанията води до недоволство

Придържането към тези неща ни оставя като будисткият медитационен учител Согял Ринпоче казва "като хора, които пълзят през безкрайна пустиня, умират от жажда", защото това, което нашето модерно общество ни предлага да пием, с това, което ни учи, че е Важно е да преследваме и това, което избираме да пием, е чаша солена вода, която прави нашата жажда още по-интензивна. Искаме все повече и повече онези обекти, ситуации, преживявания или хора, на които приписваме силата да ни направи щастливи и по пътя не само да останем жадни и загубени, но също така можем сериозно да навредим на хората около нас.

Просто помислете за прекомерната амбиция на някои обществени фигури и политически лидери и как тази амбиция заема ресурсите, които са предназначени за генериране на благосъстояние в хората, които имат мисията да служат, оставяйки, вместо това, голяма бедност, глад, насилие и болка. Привързаността към желанията ни прави егоистични, само ни кара да мислим за нашето благополучие. Но това не е мъдър начин да го постигнем, защото привързаността към желанието никога не остава удовлетворена, нито пък е начинът да се чувства пълнота.

Друг пример е нездравословната привързаност към двойка. Желанието за връзка, да обичаш и да се чувстваш обичано, става с прилепване, в желание да притежаваш и контролираш другото, като че ли е възможно да се постигне това, което никога не напуска или никога не променя чувствата си. Тъй като това не се случи, депозирайте щастието отново в човека оставя кой го прави постоянно недоволен, защото очакванията, които поставя от друга страна, не са реалистични.

Вероятно няколко пъти сме казвали или мислели, че ще бъдем щастливи, когато най-накрая ще пътуваме, ще имаме къщата, колата, постижението или желаната личност, а след това ще открием, че въпреки че тези неща ни доставят радост за известно време, ние не Те ни дават трайния мир и щастие, които търсим и че, както се очаква, отново възникват нови желания.

Означава ли това, че бихме били по-добре, ако елиминираме желанието на живота си?

Двата вида желания

Джак Корнфийлд, клиничен психолог и учител по медитация, обяснява от гледна точка на будистката философия има здравословни и нездравословни желания. Те възникват от неутрално състояние на ума, наречено воля за правене. Когато волята за правене е насочена по здравословен начин, тя провокира здравословни желания. Когато е нездравословен, това води до нездравословни желания.

Може да искаме нещо по различни причини. Хората могат да искат да помагат на други хора от автентичното състрадание и щедрост или да търсят възхищение. Те могат да искат да създадат някаква технология, която да унищожи или да допринесе за развитието и здравето. Привързаността работи по фини начини, Дори в неща, които изглеждат безвредни или добри и често в желания, има смесени мотивации. Може да искаме да пътуваме заради желанието да познаваме и разширяваме нашата визия за света и разнообразието, или да не оставаме, да показваме всеки детайл в социалните мрежи или да избягаме от проблемите.

Корнфийлд обяснява, че здравословното желание създава щастие, се основава на мъдрост, доброта и състрадание и поражда интерес, отговорно управление, щедрост, гъвкавост, почтеност и духовен растеж. Нездравословното желание създава страдание, се основава на алчност и невежество и води до притежание, егоцентризъм, страх, алчност, принуда и недоволство. Вътрешната свобода произтича от способността да не се придържаме към желанието. Това е различно от това да се отървем от него.

Става дума за обучението да се свързвате мъдро с желанието. Да не се завладяваме с изпълнението на това, което искаме, или да престанем да се наслаждаваме на живота без тези неща, не присъстваме. Това предполага открито и спокойно отношение към желанията. Можем да ги пуснем и да се отразяваме спокойно върху тях и да наблюдаваме какво ги кара или ако наистина трябва да ги изпълним. Ако решим да ги направим, ние го правим с осъзнаване.

• Може би се интересувате: "Пирамидата на Маслоу: йерархията на човешките нужди"

Към форма на пристрастяване

Будистката философия описва това състояние като гладен дух, чието желание е ненаситно и затова страда много, защото нищо не успява да го задоволи.

Както казват Мейсън-Джон и Гроувс, "в известен смисъл всички ние можем да се идентифицираме с гладните призраци, защото живеем в култура, където нищо не е достатъчно ... Искаме да живеем в по-голямо място, искаме да имаме по-добра работа, повече почивки, най-новата технологична иновация, най-новата от всички. Дори когато не се определяме като зависими, много от нас използват приемливи лекарства, като храна, социален тост, лекарства, секс, пазаруване, приятелства и т.н., за да преодолеят празнотата на живота ни..

Работете с желание и болка

Затова е необходимо да променим връзката, която имаме с желанието, а също и с болката, тъй като невъзможността да бъдем с неизбежната болка в живота ни кара да се скрием в нездравословни желания, които парадоксално произвеждат повече страдания. Важно е да се насърчават здрави желания и да се отървем от тези, които ни поробват. За това ние можем да използваме вниманието към нашите психични състояния, когато възникне желание, и да наблюдаваме с доброта как се чувстваме, когато присъстваме и как се чувстваме, когато се придържаме към него. По този начин започваме да разпознаваме здравите желания на тези, които не са. По същия начин можем да разберем как използваме желанията да избягаме от неудобното и ако това е нашият обичаен начин за реагиране.

Корнфийлд изразява, че трябва да проучим желанието и да сме готови да работим с него, за да възстановим нашата вродена свобода и баланс. Работата с желания зависи от това дали сме склонни да потискаме или желаем прекомерно. Става въпрос да не се съпротивляваме или да се придържаме към желанията, когато възникнат, но да ги приемем любезно и да наблюдаваме естествения им курс, без непременно да действаме върху тях.

Тази практика ни помага да се свържем по-състрадателен и любезен с нашия вътрешен опит, което от своя страна ни помага да регулираме по-добре емоциите си и да действаме с по-голяма осведоменост. Нека осъзнаем, че мислите, както и желанието и болезнените емоции идват и излизат, не са постоянни, тъй като ние вярваме в тези моменти, когато възникнат. Ние изваждаме властта от нездравословни желания, когато не действаме срещу тях, въпреки интензивността им. После спират да ни управляват.

Вместо да избягаме от болката, ние сме изправени пред състрадание и без осъждение, позволявайки му да бъде и да се разтвори сам. Преставаме да се идентифицираме с това, което се случва с нас и с нашите вътрешни преживявания. Признаваме този решаващ момент, в който, като спираме, можем да осъзнаем, че имаме избор и можем да реагираме по-съзнателно на ситуациите, които животът ни представя, без да причиняваме вторично страдание..

И накрая, Тара Брах, клиничен психолог и учител по медитация, споменава, че искаме да открием истинската си природа и че зад безбройните ни желания има духовно копнеж, но тъй като желанията ни са склонни да бъдат фиксирани и да се фиксират върху неща, които са преходни, се чувстваме разделени. за това кои сме ние Когато се чувстваме отдалечени от нашата собствена реалност, идентифицираме се с нашите желания и начините да ги удовлетворим, което ни отличава още повече. Когато култивираме спокоен ум, можем да осъзнаем най-дълбоките си копнежи, да ги слушаме и да им отговорим. Както казват точно там "Инвестира в това, което корабокрушението не може да грабне".

Библиографски препратки:

• Kornfield, J. (2010). Мъдростта на сърцето Ръководство за универсалните учения на будистката психология. Барселона, Испания: мартският заек.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Внимателност и пристрастявания. Възстановяване в осем стъпки. Испания: редакционна Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Тибетската книга за живота и смъртта. 20-та годишнина възпоменателно издание. Барселона, Испания: Издания на Urano.
• Brach, T. (2003). Радикално приемане. Мадрид, Испания: издания на Гая.