Телеологичният бихизъм на Хауърд Рахлин

Предвид популярността на бихейвиоризма, особено преди половин век, не е изненадващо, че има голям брой варианти на тази парадигма. Така откриваме класически модели, като радикалния бихевиоризъм на Б. Ф. Скинър и интербахиоризма на Кантор, заедно с по-скорошни публикации, сред които се откроява функционалният контекстуализъм на Хейс..

В тази статия ще опишем основните аспекти на телеологичния бихевиоризъм на Хауърд Рахлин, което подчертава важността на човешката воля и нашия капацитет за самоконтрол на поведението. Ще представим и най-значимите критики към тази теоретична перспектива.

Биография на Хауърд Рахлин

Хауърд Рахлин е американски психолог, роден през 1935 година. Когато е на 30 години, през 1965 г. получава докторска степен по психология от Харвардския университет. Оттогава той е посветил живота си на изследвания, преподаване и писане на статии и книги, сред които се открояват "Conducta y mente" и "La ciencia del autocontrol"..

Рахлин се смята за един от определящите автори в появата на поведенческа икономика; Някои от неговите изследвания са изследвали явления като патологичната игра или дилемата на затворника. Той е известен и с телеологичния бихизъм, който се фокусира върху тази статия.

По време на професионалната си кариера авторът е изследвал предимно вземането на решения и поведението на избор. Според него основната му цел като изследовател е да разбере психологическите и икономическите фактори, които обясняват явления като самоконтрол, социално сътрудничество, алтруизъм и пристрастявания..

Понастоящем Рахлин е професор почетен на когнитивната наука в Държавния университет на Ню Йорк, Стони Брук. Неговите текущи изследвания се фокусират върху анализ на моделите на избор във времето и тяхното въздействие върху междуличностното сътрудничество и индивидуалния самоконтрол.

Принципи на телеологичния бихизъм

Телеологичният бихевиоризъм следва основните принципи на класическата поведенческа ориентация. Рахлин твърди, че предметът на изследване на психологията трябва да бъде наблюдавано поведение и да се придържа към теориите, които възприемат умственото съдържание (мисли, емоции и т.н.) като форми на поведение, а не като причинни фактори..

Централният аспект, който характеризира тази дисциплина, е насочен към доброволното или проактивно поведение. Този принцип кара Рахлин да подчертае значението на въпроси като свободната воля на хората, нашия капацитет за самоконтрол или сътрудничество между различни индивиди..

В този смисъл теорията на Рахлин може да бъде свързана с приноса на автори като Едуард Толман, чиито предложения са известни като "проактивен бихейвиоризъм", или Албърт Бандура, който потвърждава, че хората могат да контролират собственото си поведение чрез процеси на саморегулиране ( които включват самонаблюдение или самоукрепване).

Доброволно поведение, самоконтрол и свободна воля

С популяризирането на радикалния бихевиоризъм на Скинър, който се опитва да предскаже поведение изключително чрез манипулиране на стимули за околната среда, старият въпрос за свободната воля стана централен в научната психология. Според Рахлин, определянето на това дали дадено поведение е доброволно или не, е фундаментално от социална гледна точка.

Този автор потвърждава, че действията, които повечето хора смятат за доброволни, също са мотивирани от фактори на околната среда, но това е по-малко очевидно, отколкото с други видове поведение. На този етап се въвежда концепцията за самоконтрол, която Рахлин определя като индивидуален капацитет да се противопоставя на изкушенията, мислещи в дългосрочен план..

За Рахлин, за хората с добро самоконтрол, целта на поведението не винаги е да задоволи настоящите нужди, но може да бъде и търсенето на укрепване или избягване на дългосрочно наказание. Този интерес към забавените последствия и във визията за бъдещето е друг от най-характерните аспекти на телеологичния бихеизъм.

Способността за самоконтрол се разбира като умение, което може да бъде обучено; Rachlin твърди, че фактът, че човек я развива адекватно или не, зависи от последователността на неговите усилия да ръководи поведението му, основано на дългосрочно удовлетворение, а не на незабавно удовлетворение. Това може да се отнася за проблеми като пристрастяване.

Критиките на теорията на Рахлин

Телелогичният бихевиоризъм на Рахлин твърди, че свободната воля е социална конструкция, чието определение зависи изключително от контекста. Този подход получи критики за релативистичния си характер.

ММного бихейвиористи вярват, че приносите на Рахлин се отклоняват от пътя, който тази дисциплина трябва да следва. Особено критикуван е акцентът върху самоконтрола, който някои приравняват към феномена на психологията на самопомощта, който се възмущава заради това, че се стреми очевидно към икономическата полза..

Библиографски препратки:

• Rachlin, H. (2000). Науката за самоконтрола. Кеймбридж, Масачузетс: Harvard University Press.
• Rachlin, H. (2007). Свободна воля от гледна точка на телеологичното поведение. Поведенчески науки и закон, 25 (2): 235-250.
• Rachlin, H. (2013). За телеологичното поведение. The Behavior Analyst, 36 (2): 209-222.