Теорията за табула раса на Джон Лок

Една от основните задачи на философията е да се допита до същността на човешкото същество, особено по отношение на неговия умствен живот. По какъв начин мислим и изживяваме реалността? През седемнадесети век дебатът по този въпрос има две противоположни страни: рационалистите и емпириците.

Един от най-важните мислители на групата емпирици беше Джон Лок, английски философ, който положи основите на механистичната концепция за човешкото същество. В тази статия ще видим какви са общите подходи на неговата философия и неговата теория за табула раса.

• Свързана статия: "Каква е психологията и философията?"

Кой беше Джон Лок?

Джон Лок е роден през 1632 г. в Англия, която вече е започнала да развива философска дисциплина, отделена от религията и библията. По време на младостта си той получава добро образование и всъщност е успял да завърши университетското си образование в Оксфорд.

От друга страна, още откакто младата Лок се интересува от политика и философия. Той е в първата област на знанието, в която той се отличава най-много, и той пише много за концепцията за социален договор, както и други английски философи като Томас Хобс. Отвъд политиката той също допринася значително за философията.

Теорията за табула раса на Джон Лок

Следва основите на философията на Джон Лок по отношение на концепцията му за човешкото същество и човешкия ум. По-специално ще видим каква е била ролята на концепцията за табула раса в своята мисъл.

1. Вродените идеи не съществуват

За разлика от рационалистите, Лок отрече възможността да се родим с ментални схеми, които ни дават информация за света. Вместо това, като добър емпирик, Лок защитава идеята, че знанието се създава чрез опит, с последователността на събитията, които живеем, което оставя остатък в нашите спомени..

Така на практика Лок е възприел човешкото същество като същност, която се появява с нищо в ума, табула раса, в която няма написано нищо.

2. Разнообразието от знания се изразява в различни култури

Ако имаше вродени идеи, в този случай всички човешки същества биха споделили част от своите знания. Въпреки това, по времето на Лок вече е било възможно чрез различни книги да се разберат различните култури, разпръснати по света, и приликите между хората избледняват преди странните несъответствия, които могат да бъдат намерени дори в най-основните: митове за Създаване на света, категории за описване на животни, религиозни концепции, навици и обичаи и др..

3. Бебетата не показват нищо

Това беше още една от големите критики срещу рационализма, който Лок притежаваше. Когато дойдат на света, Бебетата не показват нищо, и те трябва да научат дори най-основните. Това се доказва от факта, че те дори не могат да разберат най-основните думи, нито пък разпознават опасностите като основни, като огън или пропасти..

4. Как се създава знанието?

Тъй като Лок вярвал, че знанието е изградено, той бил принуден да обясни процеса, чрез който се осъществява този процес. Това е начинът, по който tabula rasa дава път на система от знания за света.

Според Лок, преживяванията правят копие на това, което нашите сетива улавят в нашите умове. С течение на времето се научаваме да откриваме модели в тези копия, които остават в нашия ум, което прави понятията да се появяват. На свой ред, тези понятия също се комбинират помежду си и от този процес се създават по-сложни концепции и трудно се разбират в началото. Възрастният живот се управлява от тази последна група понятия, които определят форма на висш интелект.

Критиците на емпиризма на Лок

Идеите на Джон Лок са част от друга ера и затова има много критики, които можем да направим срещу неговите теории. Сред тях е начинът, по който той повдига въпроса за създаването на знание. Въпреки че бебетата изглеждат невежи в почти всичко, е доказано, че те идват в света със сигурност предразположения за асоцииране на определени типове информация от a определен начин.

Например фактът, че виждате обект, им позволява да го разпознаят, използвайки само докосването, което показва, че в главата си те вече са способни да трансформират първоначалното буквално копие (визията на обекта) в нещо повече..

От друга страна, знанието не се състои от повече или по-малко несъвършени "копия" от случилото се в миналото, тъй като спомените се променят постоянно или дори се смесват. Това е нещо, което психологът Елизабет Лофтус демонстрира: странно е, че паметта остава непроменена, а не обратното.