Епистемологичната теория на Волтер

Ако мислите за това, можете да стигнете до заключението, че голяма част от живота ни може да бъде обобщена в една задача: да знаете как да управлявате нашите съмнения. Ние не можем напълно да знаем всичко, което ни заобикаля, или дори себе си, но въпреки това сме разочаровани от него, въпреки че не може да бъде избегнато. Това ни кара да се чувстваме задължени да се позиционираме преди тези въпроси без отговор: за коя от възможните опции ще заложим?

Волтер, великият френски философ от епохата на Просвещението, реши да разгледа този въпрос справедливо. Като се има предвид, че има много неща, за които не можем да бъдем сигурни, какви критерии трябва да следваме, за да имаме повече доверие в определени вярвания и по-малко в други? След това ще видим Каква беше тази теория за Волтер и как тя може да бъде приложена към нашето ежедневие.

Кой беше Волтер?

Думата Волтер това е наистина псевдоним, използван от френския философ и писател Франсоа Мари Ароует, роден през 1694 г. в Париж в семейство от среден клас. Въпреки че е учил право в университета, от най-ранна възраст той е особено известен с уменията си за писане, а като тийнейджър вече е написал трагедия на името си Амулиус и Нумитор.

През 1713 г. Франсоа успява да влезе във френското посолство в Хага, и въпреки че е бил изгонен от него скоро след скандал с френски бежанец, от този момент той започва да става известен като писател. и драматург, въпреки че популярността му също му донася проблеми. Всъщност той бил хвърлен в затвора повече от веднъж заради обидата на благородството и накрая бил изгонен от Франция. Дотогава вече беше възприел псевдонима Волтер; по-конкретно по време на едно от изгнанията си в селски френски град.

И така, Волтер Той е изгонен от Франция през 1726 г. и заминава за Англия, място, където е проникнато с философията и епистемологията на мястото. Когато се завръща във Франция през 1729 г., той публикува писания, защитаващи мисълта на философи-материалисти, като научните области на Джон Лок и Нютон, за които Волтер смята, че все още не е достигнал догматична и ирационална Франция..

В същото време Волтер започва да се обогатява от спекулации и писания, въпреки че много от тях са забранени, като се има предвид и неговата критика срещу религиозния фанатизъм на християнски корени, изобилстващ в страната. Умира през 1778 г. в Париж.

Теорията на Волтер за знанието

Основните характеристики на работата на Волтер са следните.

1. Сигурността е абсурдна

Философската отправна точка на Волтер може да изглежда песимистична, но в действителност в контекста на неговото време тя е революционна. В Европа, до времето на Просвещението, задачата на философията и голяма част от науката е била да рационализират обясненията за начина, по който съществуването на християнския бог е било разкрито чрез това, което може да бъде изследвано. По принцип, думата на Църквата се възприема като добра на всяка тема, така че знанието се основава на структура от догми, които като такива не могат да бъдат поставени под въпрос.

Епистемологичната теория на Волтер започва с тотално отхвърляне на догматизма и проактивно търсене на валидни знания, получени чрез емпирично тестване.

2. Отхвърляне на находчивостта

Волтер напълно наруши рационалистическата традиция, която се е зародила във Франция по такъв силен начин, тъй като Рене Декарт публикува своите произведения. Това предполага, наред с други неща, това за Волтер не сме родени с вродени концепции в мозъка си, но ние се учим изцяло чрез опит.

3. Съмнението е разумно

Тъй като ние само зависим от опита, за да се учим, и тъй като той винаги е непълен и медииран от значения, които често ни предават, Волтер стига до заключението, че е невъзможно да се опознае вярно цялата истина за това, което е реално и какво не. Това може да бъде обезкуражаващо, но всеки друг извод не може да бъде логичен.

4. Можем да се справим със съмнението

Освен дали можем или не можем да се запознаем с точното отражение на съществуващото, Волтер смята, че важното е това, което правим със съмненията, които имаме, и начина, по който ние се учим да правим разлика между разумни възможности и други, които не са. Как да стигнем до това?

5. Отхвърлете догмите

Тази точка се извлича от предишните. Ако съмнението е разумно и вроденото знание не съществува, няма причина да приемаме определени идеи просто защото те са много приети или някои институции ги защитават с голяма жарност..

6. Значението на образованието и науката

Абсолютната сигурност може да е умряла, но това от своя страна ни дава възможност да създадем по-истински знания, много по-добре изградени. Благодарение на свободата на изразяване, критичното мислене подхранвани от образование и тестване на хипотези чрез наука, е възможно нашите идеи да се доближат до истината.

Следователно, според теорията на Волтер, това, което е необходимо, за да се справим със съмненията, е нагласа, която ни кара да се съмняваме във всичко, в способността да развием начини да виждаме как нашите убеждения се вписват в реалността и науката, която за този философ Това не е просто друга институция, а нов културно усъвършенстван начин за получаване на много по-надеждна информация, отколкото бяхме свикнали..

Разбира се, не всички от нас имат научни средства за измерване или инструменти за анализ на знания и данни, но тези философски принципи ни помагат да разберем нещо важно. За да знаете нещо, трябва да полагате усилия за това, да го анализирате критично и да отидете на източници на информация, основани на доказателства.