Екзистенциалистическата теория на Søren Kierkegaard

Вие може да способността да се мисли чрез абстрактни идеи тя ни отличава от останалите животни и ни позволява да действаме по много интелигентни начини, но също така ни поставя в уязвимо положение. Фактът, че осъзнаваме себе си, ни кара да се сблъскваме с екзистенциални въпроси без ясен отговор и че несигурността е способна да ни остави неподвижна, затворена в нашия живот, без да знаем какво да правим.

Мисълта за Søren Kierkegaard е опит да се предложи философска рамка, чрез която да се решават въпроси като „кой съм аз?” „За какво живея?” Или „какво да правя?”. Това е форма на философия, която се фокусира върху човешката субективност.

В тази статия ще разгледаме основите на теорията за екзистенциализма на Киркегор.

• Може би се интересувате: “Как са психологията и философията еднакви??

Кой беше Søren Kierkegaard?

Философът Søren Kierkegaard е роден в Копенхаген на 5 май 1813 г. в лоното на богато семейство. Той учи теология в родния си град и е обучаван по философия, област, в която накрая посвещава живота си.

Меланхолията бе един от елементите, които бележат историята на Søren Kierkegaard, силно емоционален човек, който от своя страна прониква в тази философия. От своя страна той остро разкритикува както църковната, така и хегелианската философия, която беше хегемонна в Европа през по-голямата част от 19-ти век, като се има предвид, че последният говори за абсолюти и оставя субективността настрана.

Киркегор починал в Копенхаген през 1855 г., след като преживял криза и прекарал няколко седмици в болницата.

• Свързана статия: "Видове философия и основни течения на мисълта"

Екзистенциалистическата теория на Киркегор

По-долу ще видим кои са най-забележителните аспекти на философията на Киркегор, в неговата по-екзистенциална страна.

1. Свободата на избор определя живота

Киркегор вярвал, че животът се състои основно в избора. Чрез избори ние развиваме своето съществуване, какво говори за нас и какви истории сме оставили след нас.

2. Изборите са неизбежни

Каквото и да правим, трябва непрекъснато да решаваме, тъй като не правенето на нищо е и вариант, който сме избрали, когато сме изправени пред кръстопът на възможни действия, които трябва да бъдат предприети..

3. Моралът също е част от свободата

Решенията не се ограничават до наблюдавани действия; има и такива те имат подчертан морален характер. Ето защо трябва да избираме между това, което е справедливо и това, което ни дава удоволствие.

За Серен Киркегор обаче условията, които избираме, зависят единствено от нас, а не от някой друг или от контекста. Всичко е наша отговорност, тъй като за този философ трябва да приемем, че избираме да започнем от нулата.

Това предполага например, че нито нашето минало, нито историята на нашето семейство или съседство влияят.

4. Страданието ни изпълва

Тъй като непрекъснато преминаваме от един избор към друг, преживяваме мъка в по-малка или по-голяма степен. Ние бихме предпочели да живеем без да се налага непрекъснато да избираме, а миналите времена, които виждаме чрез илюзията, че те не са основани на решения, изглеждат по-привлекателни за нас от сегашните..

5. Vertigo

Ние постоянно чувстваме тежестта на свободата, която прави чувстваме екзистенциален световъртеж на идеята, че нищо не ни отделя от празнотата. Несигурността кара да изглежда като всичко, което може да се развали.

• Може би се интересувате: "Утилитаризъм: философия, съсредоточена върху щастието"

Критиките на философията на Киркегор

Идеите на този датски мислител не са освободени от критики. Например, това е обичайно обвиняват Киркегор в твърде индивидуалистично, тъй като част от философските въпроси, които имат отношение към човека, а не към човека в обществото. Сякаш външният свят не съществува и социалните явления имат незначително влияние върху живота ни.

От друга страна, тя е критикувана и за това, че не е взела предвид историята, това, което прави културата е нещо. По този начин ни кара да виждаме, че решенията зависят от едно и че нито нашето минало, нито миналото на семейната ни линия не влияят на нищо от това. Това е нещо, което по-късно екзистенциалистите се опитаха да поправят, за да се измъкнат от този индивидуализъм, цената на приемане на философия, съсредоточена върху субективния.