Какво е Левиатан от Томас Хобс?

Идеята, че човешкото същество е фундаментално егоистично, е подхранвано от много мислители през вековете и това отчасти е повлияло на начина, по който разбираме съзнанието си.

Философът Томас Хобс, например, е един от великите представители на тази идеологическа традиция и отчасти се дължи на нея един от най-известните концепции, които той развива: Левиатан.

• Може да се интересувате: "Впечатляващият принос на Платон към психологията"

Какво е Левиатан във философията?

на левиатан, на английски, или Левиатан, както е известен, със сигурност е най-важната и трансцендентална работа на английския философ, политик и мислител от седемнадесети век, Томас Хобс.

Позовавайки се и пишейки с великолепно майсторство, авторът се позовава на най-страшното библейско чудовище, за да обясни и оправдае съществуването на абсолютистка държава, която подчинява своите граждани. Написана през 1651 г., неговото творчество е вдъхновено от политическата наука и, парадоксално, в еволюцията на социалното право..

В библейските писания

Както вече посочихме, характерът на Левиатан идва от митологията и писанията на Библията, чиито правителства от Средновековието използват за оправдаване на царските правителства "по Божията благодат".

Левиатанът е страшно същество, което няма милост, скрупули или състрадание. Тя е с огромни размери и според Стария Завет е свързана със самия дявол и че е победен от Бога, за да надделее над злото..

Но ... къде е връзката между това чудовище и ролята на държавата, според Хобс?

• Може би се интересувате: "Как са психология и философия?"

Томас Хобс и неговата политическа адаптация на Левиатан

Томас Хобс е роден в Англия през 1588 г. в историческа епоха, когато Великобритания е заплашена от страх и непобедима испанска армада. Този философ завършва Оксфордския университет в схоластични изследвания и философска логика които, повлияни от автори като Пиер Гасенди и Рене Декарт, ще се считат за ключов автор в развитието на западната политическа теория.

Връщайки се към работата си, Левиатан е книга, която се формира от 4 части, където той обяснява връзката между човека и държавата чрез консенсусен пакт в отношенията на власт между упълномощените и мандатните.

По принцип, Левиатанът, правителството, е ужасяваща, но необходима фигура, която, за Хобс, служи, за да преобладава определен мир и ред, необходим за цивилизацията, за да напредва, а индивидите не заплашват или страдат от заплахи или нападения от други. индивиди.

1. Човекът

В тази част човекът се анализира като човешка личност, същество на знание и мъдрост. Човекът се създава и развива чрез опит; опит, който се определя като повторение на действия и преживявания, които ще формират обществото. Той ще вземе думата, за да извърши налагането на истината, чрез ораторски и политически дискурс.

Проблемът възниква със същите желания на човека. Поради материалните и страстните импулси на хората, индивидуалните интереси винаги ще се обърнат срещу другите, по този начин се създава конфликт, особено чрез търсенето на сила и богатство.

В този анклав се произнася Хобс, в който ще бъде запомнен като една от най-известните фрази на човечеството: "homo homini lupus est" (човекът е вълк за човека). Поради тази причина стълбовете в изграждането на обществото са етика, морал и справедливост. Но за Хобс е необходимо нещо повече.

2. Държавата

Именно в това действие се намира Хобс ще въведе понятието "социален договор" или "социален договор", манипулирани и разработени от мъжете, за да се осигури индивидуална безопасност и защита, за да се сложи край на конфликтите, пред които са изправени индивидуалните интереси.

То е в държавата, където моралните закони надделяват над природните закони. Това означава, че колективните желания спрямо страстните желания на мъжете преобладават. За Хобс, единствената функция на правителството е да установи и осигури мир, стабилност в обществото.

Авторът защитава само три възможни модела на управление: монархията (любимата му), аристокрацията и демокрацията, в този точен ред. Тя има предпочитание към абсолютизма, защото оправдава общото благо, където частните и обществените интереси са едно, признавайки, че "е невъзможно, ако крал е богат, неговите хора са бедни".

• Свързана статия: "11-те вида насилие (и различните видове агресия)"

3. Християнската държава

Томас Хобс е откровен вярващ, но не по тази причина съдбата на целият град беше подчинен на божеството. Нещо повече, той дойде да постави под въпрос Десетте заповеди на Моисей за липсата на доказателства, които да докажат кой и с каква истинска цел са били приети тези закони.

Ето защо, авторът подчерта много в зависимостта на Църквата от суверена, в случая монарха, да избягва претенциозните тълкувания, които увреждат общото благо, мирът, който толкова много защитаваше..

заключава приписването второстепенна роля за Църквата, подчинени на върховния държавен глава (католическите царе) и ще бъдат считани за върховни пастири на собствения си народ, показващи уникалната власт да издават закони за своите субекти.

4. Царството на мрака

Тъй като може би най-противоречивата част, Хобс прави ясна и жестока критика на религиозните институции, в частност на Църквата. Назовете тази глава "Царството на мрака" като част от корумпираната и цинична рамка, която е имала Божия дом през цялата история на великите империи, като например римската.

Обвинява християнските власти, че са пренебрегнали истината, да искат да наложат невежеството за тяхна собствена изгода и по този начин масите да бъдат добре индоктринирани с фалшиви практики, като идолопоклонство към светиите, фигури, образи или реликви, които са забранени от Божието слово.

Но като се дистанцира от махинациите, които той отхвърля толкова много, Хобс твърди, че в някои конкретни случаи думата на истината може да бъде заглушена или заглушена, ако това води до дестабилизирането на държавата чрез бунт което променя установения ред и статуквото.