Schadenfreude, защо удовлетворението се появява пред проблемите на другите хора?

Schadenfreude е преживяването на радост, причинено от мизерията на другите. Това е психологическо явление, което често е свързано с липсата на съпричастност и състрадание, което често се свързва с антисоциални личности. Но дали това е изключителен феномен? Защо се проявява?

След това ще видим някои обяснения, които социалната психология е предложила да обясни.

• Свързана статия: "Разлики между емоции и чувства"

Schadenfreude: удовлетворение от нещастието на другите

Немският термин "schadenfreude" се използва за обозначаване на чувството на удовлетворение, самодоволство, радост или удоволствие, причинени от трудностите или униженията, изпитани от други хора. Това означава, че става дума за удоволствие от злополуките, които се случват на другите.

Въпреки че изглежда, че се среща само в отделни случаи, schadenfreude е описан още от Древна Гърция по различни начини. Например, терминът "epicaricacia" е използван, за да се позове на същото чувство на удоволствие пред лицето на някой друг лош късмет. В древния Рим „злонамереността“ е използвана за описване на същото чувство.

А през Средновековието Тома Аквински смяташе, че schadenfreude е, заедно с негодувание и клевета, една от извратените емоции, получени от завист. Всъщност, векове по-късно, това ще продължи да бъде едно от основните обяснения за schadenfreude, както ще видим по-долу.

• Може би се интересувате: "Психология на завистта: 5 ключа за разбиране"

Защо се появява? Обяснения на социалната психология

Не е ли нещастието на другите да провокира състрадание? Какво поражда това чувство на радост, което наричаме schadenfreude? Имате ли някаква адаптивна функция? Аарон Бен Зеев, психолог от Университета в Хайфа, казва, че schadenfreude се задейства главно при следните обстоятелства:

• Ако според нашата преценка другият изглежда заслужава нещастието му.
• Ако увреждането на другия е относително леко.
• Ако щетата не е причинена от наша вина.

Гореизложеното обаче не елиминира социалното очакване за чувство на състрадание към нещастието на другите. Това противоречие между задължението за усещане на тази емоция, но невъзможността да се избегне чувството на радост, генерира важен дискомфорт. За да го намали, човекът започва да реагира морално от състрадание, а по-късно оправдава нещастието с принципите на справедливостта.

1. Индивидуалната удовлетвореност от правосъдието

Това явление обикновено се обяснява с йерархиите, в които се отнасяме, тъй като според позицията, която заемаме, ние сме склонни да оценяваме позициите на другите, както и справедливостта, която заслужават.

Така че, веднага щом подозираме, че някой се наслаждава на нещо, което не трябва, ние сме ревниви и ревниви. Точно обратното, когато същият този човек внезапно е замесен в сложна ситуация, усещането, което ни провокира, е, че имаме баланс на властта.

2. Провокирани от завист?

Традиционно скъпоценните прояви бяха обяснени от завистта, която причинява по-привилегировано положение на другите. С други думи, това явление би се случило най-вече от по-непривилегирован човек до по-привилегирован човек, когато последният е имал някаква злополука.

Каква полза за нас е нещастието на другия, което е по-привилегировано? Отвъд завистта, други обяснения предполагат, че нещастието на най-привилегирования друг връща ефирния образ за това баланс на силите, склонен към нашата полза.

Уязвимостта на другия, която трудно разпознаваме като уязвима именно заради привилегированата му позиция, ще ни даде образ на власт над себе си. Това е инвестиция на устави, която ни дава признание за принципите на справедливостта.

Самият Аарон Бен Зеев обяснява schadenfreude като емоционален феномен, който като такъв се активира, когато възприемаме значителни промени в нашата лична ситуация. Тези промени те ще бъдат положителни или отрицателни в зависимост от това дали прекъсват или подобряват ситуацията според нашите интереси.

В този смисъл schadenfreude би имал адаптивен характер, тъй като провокира значителна положителна промяна (тя позволява за кратко време да намали собствената уязвимост); което от своя страна ни помага да се адаптираме към постоянно променящата се среда.

3. Теория на превъзходството и междугруповата връзка

Друго от обясненията на schadenfreude се основава на теорията за превъзходството, която също е била използвана, за да обясни някои от функциите на хумора..

Проучванията, които започват от това обяснение, свързват schadenfreude с тенденция към конформизъм (по-специално в промяната на мненията към тенденцията на мнозинството). също Тя е свързана с ниско самочувствие: хората с резултати, които разкриват ниско самочувствие, са по-склонни към експериментално схващане, вероятно като средство за потвърждаване на позиция на власт, която виждат в постоянен риск.

Тоест, последното се обяснява с феномена на самооценка на заплахата, с която се свързва възприятия за позицията на властта, която другите имат, в сравнение с нашата. Така, ако обстоятелствата намалят самочувствителната заплаха, schadenfreude също намалява.

Това също е довело до свързването на това психологическо явление с депресията. Според проучвания на schadenfreude, това често се случва в случаи на умерена депресия, вероятно защото самоуважението се девалвира.

Така, освен че е чисто психологически феномен, schadenfreude Това е обяснено и като ефект на заплахата от малоценност, опосредствани от йерархични измерения, присъстващи в конкретни междугрупови отношения.

Библиографски препратки:

• Degen, F. (2014). Радостта от нещастието на другите. Получено на 12 октомври 2018 г. На разположение на адрес https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. и Sherman, R. (2002). Завист, недоволство, Schadenfreude и съчувствие: реакции на заслужено и незаслужено постижение и последваща провал. Бюлетин на личността и социалната психология, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. и Doosje, B. (2003). Злонамерено удоволствие: schadenfreude на страданията на друга група. Вестник на личността и социалната психология.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). За ползите от нещастието на удоволствието. Описание на емоциите на Аарон Бен-Зеев като адаптивни механизми. Studia Humana, 5 (3): 53-69.