Случаят с холандските фенове, когато масата увеличава злото

Има новини, които никога не трябва да съществуват, които изобразяват човешкото зло, когато действат със съучастничеството на значителна маса хора.Миналия вторник, 15 март, на новините се появиха няколко изображения, които отвън имаха трудно обяснение. Фенове на футболен отбор, по-специално на ПСВ, бяха посветили част от времето преди мача да се подиграват и унижават хората, които искат на главния площад на Мадрид.

Виждайки тези жени, унижени пред дузина хора, които ги приветстваха и хвърляха "оля" за събиране на монети от земята, хвърляни от самите тях, привлече твърде неприятен и гротескен портрет. Ако вече е скандално, че група хора посвещават, по собствена инициатива, да унижават хората, които преминават през сложна ситуация, има нещо в същото положение, което може би е по-тревожно..

Нека се запитаме, на площад, пълен с хора ...  Защо не дойде повече хора в защита, защо полицията изгони жените, а не феновете??

Понякога тестото извлича най-доброто от солидарността на човека, но в други случаи и почти винаги при определени параметри групите от хора могат да се превърнат в благодатна почва за индивидуална деградация. В много случаи масата увеличава злото.

Ефектът на зрителя или разпространението на отговорността

Когато видим видеото за случилото се, един от аспектите, който предизвиква повече въпроси, е фактът, че има самото видео, че има хора, които преминават или посещават унижение, на което биха се противопоставили, ако някой ги е попитал, в друг контекст, какво ще направят, ако посетят подобна ситуация.

Униженията бяха "в крещендо" и феновете започнаха да хвърлят парченца хляб на жените, насърчават ги да правят лицеви опори, сякаш са на стадиона и техният отбор щеше да хвърли фал и изгорени билети в лицето им, освен че се подиграваха с всичко, което направиха, без да спират милост някои.

Тези публични атаки и пасивността на другите пред тези атаки ни насочват към "феномена на зрителя или разпространението на груповата отговорност". През 1968 г. Джон Дарли и Биб Латане публикуват в списанието "Личност и социална психология" изследване, озаглавено "Интервенцията на зрителите в извънредни ситуации: разпространението на отговорността".

Това изследване посочва това Лицата, които са свидетели на престъпление, не предлагат никаква форма на помощ на жертвите, когато присъстват други хора. Всъщност, този ефект твърди, че колкото по-голям е броят на зрителите с възможността за намеса и опасността от сцената на човека, толкова по-малко вероятно е някой да поеме отговорност и да помогне на потенциалната жертва..

Разследването стартира след бруталното убийство на младата Кити Дженовезе на 13 март 1964 г. пред нейния дом. Паркира колата си пред апартамента си, когато един мъж я нападна и я намушка два пъти в гърба.

Кити Дженовезе крещеше непрекъснато и молеше за помощ, много съседи се навеждаха от прозорците и наблюдаваха престъплението. Крадецът избяга, но се върна десет минути по-късно, за да я нарани и сексуално да я насилва. Тази атака продължи половин час и се случи на близо четиридесет души и само един съсед реагира, като се обади в полицията, когато беше твърде късно.

Човекът в масата се предаде по-сигурно на насилието

Друг аспект, който трябва да се вземе под внимание в този факт, е насилието, излязло от групата на агресорите, които изглежда са се издигали и са били заразителни, без да престават сред онези, които са го виждали.. Гюстав Ле Бон е направил изследване на "душата на масите", която би описала явления като тези, които се случват във футболно игрище.

Някои характеристики на функционирането на масата са усещането за непобедима сила, заразата на чувствата и начина на действие, внушителната способност, примитивното функциониране и механизмът за оцеляване. Чувствата на масата са прости и възвишени. Този иска да бъде доминиран и подчинен едновременно.

Масовото общество овластява някои негативни нагласи и поведение на индивида, като: импулсивност, анестезия на лична преценка, необходимост от социално признание над етиката на собственото молекулярно поведение или предаването на волята. Така масата създава конкретен контекст, в който сцени, като тази в Plaza Mayor в Мадрид, са по-често срещани.

Значението на образованието

Любопитното е, но в това унижение, извършено със съучастничеството под формата на пазотизъм на много минувачи, можем да определим няколко фактора, които могат да предизвикат началото на самото поведение и вече не фактът, че е бил поддържан и не е получил цензура. Нещо, за което досега сме се замисляли.

Първо, можем да говорим за образование. от липсата на силни ценности, в които се подкрепя идеята, че всички хора, защото са достойни за уважение. Никой няма право да стъпи на достойнството на никого и дори по-малко, когато тези поведения се извършват с интереса на "да се забавляваме".

Уважение, защото когато отидете в друга страна, дори и само за няколко часа, не трябва да забравяте, че сте гост. Че можеш да си купон, но в средата, в която се намираш, има хора, които се опитват да оцелеят и вече не живеят, тъй като дните минават по най-добрия начин. Въпреки че е седалището на вашия спортен съперник, все още е дом на стотици хора, които обиждате.

Светът, който не е честен

Второ, можем да говорим идеята за честен свят. От необходимостта да разберем бедността като нещо, което се случва само на хора, които не са трудолюбиви, лоши или които не са искали да се възползват от възможностите, които животът им е дал. За някои хора, изоставянето на това убеждение означава да се сблъскате с пропастта, в която идеята, че биха могли да се срещнат и на това място, ако богатството би го искала.

С изключение на болните или които са дали всичко за изгубени, никой не обича да има щедростта на другите като единствено средство за подкрепа. Истината е, че всички ние трябва да се чувстваме по някакъв начин полезни и нарастващи, имаме нужда от чувството за вътрешна гордост, което дава на факта, че може да расте и да плаща с работа хляба, с който се хранят.

Освен това, когато абсолютната бедност и живот на улицата са единственият житейски опит на някои хора, тяхното самочувствие и чувство за деградация са много изкривени и са по-уязвими към злоупотреби от този тип.. Апорофобията или фобията на бедните нараства с влошаването на икономическата ситуация в страните. Всъщност това е защитен механизъм, който предполага, че отхвърлянето на този тип хора ви поставя на по-високо ниво от тях.

Виждаме как нападението е извършено върху бедни, имигрантски и цигански жени, така че класицизмът и ксенофобията са присъщи на скандалния портрет. Тези, които извършват този акт, не правят това с мотивация на отбраната или просто презрение: те знаят, че тяхното отношение ще ги унижи и това им харесва. Виждайки как се смиряват пред тях, им дава причина за удоволствие: те демонстрират предполагаемото си обществено превъзходство.

За щастие, все още има хора, които са шокирани от такива действия и повечето от реакциите са били единодушни в осъждането му, без да се забравя това, което другите смятат за уместни, като например, че "те са жени, свикнали с това" или че "също имат своите" ". Този тип "прецизност" изобразява моралното и интелектуалното ниво на много хора.

Наркотиците ни оставят неетични

Трето, говорим за алкохол. Както всички лекарства, силата на нашия пред-фронтален кортекс намалява в сравнение с това, което правим. Невярно можем да имаме усещането, че ни прави по-смели, тъй като джуджетата са някои страхове, които ни обвързват и които са неоправдани. Нещо, което винаги се е случвало в нощни клубове или места за социално общуване, изглежда, че когато алкохолът върви към най-срамежливия, той престава да бъде така.

Тази липса на ремонт, за да спре нашите импулси, има две страни. Срещу вида, който описахме преди, можем да идентифицираме лицето на алкохола, което ни позволява да анулираме нашата етика и да ни постави в капана на следване на нашите импулси без контрол. В образите на срама можем да видим как повечето от агресорите са имали чаша в ръцете си, сигурно пълни с някаква течност, която не беше вода, точно.

В края на подобен образ Можем да се подобрим в две посоки:

• Като общество, което приема и възпитава, така че да поемем отговорността да се намесим в ситуации, в които бихме го направили, ако нямаме знанието, че другите ги знаят, както правим. Нашата отговорност е това, което е, независимо от това кой присъства.
• От друга страна, необходимостта от образование, което поставя солидна основа за уважението, защо бедността се случва и правят наркотиците ненужни, за да посрещнем страховете ни, без да се дразним от етиката ни.

Единственият знак за превъзходство, който познавам, е добротата, която се вижда в чисти погледи, искрени действия и в цялата мъдрост, която идва от близостта и илюзията за промяна на света ... Прочети повече "