Човешкото наследство на учен. Част II

Неговата концепция за човешкото същество е една от основните причини за това накарали Айнщайн да настоява за излишните действия, извършени от нацизма, много преди да бъдат построени първите лагери за унищожаване. Въпреки това, той никога не спираше да настоява, че отговорността за случилото се в Европа преди и преди всичко след настъпването на власт на Хитлер не попадаше изцяло върху гарантите на нацизма, нито върху материалите и директните автори на един от по-тъмни и по-ужасни епизоди на нашата история: това беше нещо, което цялото човечество трябваше да сподели и на което трябваше да се замисли дълбоко.

Бездействието, мълчанието и разрешението на злото превръщат пасивния наблюдател в съучастник. Допустимостта на действията, които превръщат живота в нещо опасно, за Айнщайн, е другата страна на същата монета, нещо морално, етично и политически неприемливо за германската Нобелова награда за физика. Към фразата, която вдъхнови този кратък размисъл, бихме могли да добавим още много, но ще избера само този, който се откроява над всички други поради своята красота и сила, която произтича от него: “Вярвам в бога на Спиноза, идентичен с математическия ред на Вселената”.

Кимването на Айнщайн към Барух Спиноза (1632-1677) в никакъв случай не е случайно, и въпреки че ние със сигурност ще се занимаваме с холандския философ в близко бъдеще, не е добре, че сега следваме, мимолетно, следата на будния тя прекъсва. Видяхме как религиозният еклектизъм на Айнщайн надхвърля неговата еврейска професия. Толкова много, че физикът е открито приписван на пантеизма на Спиноза, заявявайки, че ако Бог съществува, той не определя човешките действия - дори не ги е грижа за тях - но ги поставя като единствена и изключителна отговорност на човешките същества. Бог се проявява във всичко, което съществува; е в красивите пропорции на света и в универсален ред на математическо изрязване.

В края на краищата това е голямата организационна причина, която позволява на хората да използват своето състояние на свободни същества повече и по-добре, като ги подчиняват на един или на други морални и етични критерии според техния избор. Спиноза, както ще видим по друг повод, не дава свобода на същото пространство, което запазва Айнщайн, но споделя с него някои от рационалистичните принципи, които подтикват германския физик да бъде убеден в съществуването на универсален морален кодекс. Този код, причината, поради която Айнщайн прави разлика между добро и зло в абсолютно изражение, също е причината за това настоятелно призовава цялото човечество да поеме отговорност за действията, които превръщат съществуването в нещо несигурно и опасно, въпреки че са извършени от други. Освен това Айнщайн казва, че причината, поради която животът е толкова опасен, се намира в отношението на тези, които “те седят, за да видят какво се случва”, на тези, които биха могли да избегнат предотвратимите злини, но които предпочитат да седят удобно на пейката на живота, да го оставят да мине, без да се намесва в партията..

От само себе си се разбира, че писателят не споделя изцяло идеологическата вселена на Айнщайн: утвърждаването му би подкопало основите на уважение към разликата, която изповядвал ученият. Айнщайн ни насърчава да мислим за себе си и да споделяме собствените си идеи и преживявания, за да растем с другите. Но нека не забравяме, че този принцип на реципрочност ни насърчава да се намесим, за да избегнем действия, извършени от други, които допринасят за превръщането на живота в нещо опасно. Той ни кани да споделим успехите на другите, но също така ни принуждава да поемем отговорността за болките, болките и страданията на другите. И това е тук, в това много, къде е основната мотивация да се позовем на Айнщайн днес, да извадим на преден план какво, според скромното мнение на сървъра, са някои от най-добрите му учения. Най-доброто човешко наследство, което можем да наследим от един учен от неговия ръст. Във време, толкова тревожно, колкото тези, които се движат, си струва да си припомним, че дължим един на друг. Нещо наистина просто и същевременно толкова важно, колкото често се забравя.