Екзистенциализъм какво правим с това, което са ни направили

Вероятно сте наясно с истинския ужас на нацисткия геноцид, който попада в по-широк исторически контекст като този на Втората световна война. Това минало столетие беше бурно време, подчертано от многобройни войни и което показа как една социална криза може да бъде напълно отразена в индивида и обратно.

Не е изненадващо, че в този контекст се появиха движения в рамките на психологията, насочени към подчертаване на устойчивия и духовен характер на всички нас, въпреки крайните трудности, които могат да бъдат преживяни като екзистенциализъм. Екзистенциалната психология събира тази загриженост и настоява да бъде в състояние да го обясни задоволително. защото става въпрос за това какво правим с онова, което са ни направили.

екзистенциализъм

Ако има нещо, което разграничава човешкото същество от влечуго същество или бозайник, то е способността му да трансформира реалността далеч отвъд обикновените физически условия, за добро и за лошо. Заинтригуван от това, много интелектуалци от деветнадесети век започнаха да се интересуват от истинския смисъл на човешкото съществуване, не като просто предлагане на божествена сила, а като цел сама по себе си, наречена екзистенциализъм.

Много авангардни движения в рамките на философията и киното като Догма 95 са възприели концепцията за Dasein, поставена от екзистенциализма..

Някои от авторите, които се интересуват от този ток, който развива феноменологията, са Мартин Хайдегер или Лудвинг Бинсвангер. Първият се интересуваше от теми като смисъла на живота и смъртта и повдигна концепцията за Dasein или бита в света, която трябва да бъде разбрана чрез Daseinanalyse (проекция на себе си в опит)..

Нацистките лагери за задържане

Тази поетична и абстрактна представа за човешкото същество успя да се изкристализира в творчеството на различни автори на ХХ век, повлияни от опита на варварството и болката, понесени от Втората световна война. Едно от най-драматичните събития от този период са нацистките лагери за унищожаване.

Нацистките концентрационни лагери бяха автентични пространства за изтезания и експериментиране на група хора от страна на други, които въз основа на техния етнически или социален произход вярват, че имат морална и политическа легитимност да унищожават лица, които не отговарят на техните критерии за арийска раса;.

Злото в служба на фашисткия популизъм, което без колебание провъзгласява спешната нужда да провокира страдания и да осъди на смърт милиони човешки същества.. За пореден път човечеството достигна трагичната точка на основаването на триумфа на някои в абсолютното унижение, понесено от останалите.

Когато светът ни третира, ние няма да се отнасяме към себе си

В един от тези концентрационни лагери беше Виктор Франкъл, психиатър, невролог и създател на Логотерапия в психологията. Франкъл успява да оцелее в холокоста и това преживяване го отбелязва дълбоко, когато става дума за формулиране на неговата теория и размисъл за природата на човека в работата.Човек в търсене на смисъл".

Виктор Франкъл също обяснява загубата на смисъл в живота или екзистенциалната пустота и така наречената ноогенна невроза, концепция, широко използвана в психологията и намираща се в множество психологически разстройства.

Обяснете как всеки човек трябва да търси и да намира смисъл от собствения си живот. Франкъл от неговия опит, той открива, че смисълът може да бъде намерен в изключително страдание, например при предаването на задача или любовта на някого. Човешкото щастие зависи от неговата само-трансцендентност и реализация, която идва от несъзнателната духовност, присъстваща във всяка човешка психика.

Екзистенциалната психоанализа на Сартр

Жан Пол Сартър събира цялата тази дискомфорт и размисъл, преди това изхвърлени от много екзистенциалисти и изработва максима в своята теория:Съществуването предшества същността". С това се изразява, че човешкото същество, с това, което той прави в живота и начина, по който го проектира и живее, отговаря за създаването на собствената си същност, тъй като това не се дава предварително.

Психопатологията и усещането за празнота на човек ще се определят от неговата неспособност да трансформира това, което светът му е направил в един фундаментален екзистенциален проект, основан на самопознанието и самокритиката..

По пътя ни, преобразуваме болката и жизнените оплаквания в малките катализатори, за да разберем повече от нашата същност и на нашата автентична лична реализация. Ние сме себе си с нашите действия, начин на развитие, трансформиране на болката и насочване към нашите ценности, които запечатват нашата същност като човешки същества..

Какво правите с това, което светът е направил за вас?

Всички тези подходи са съгласни с това човешкото същество е коренно свободно и неопределено, колкото и да са неблагоприятни обстоятелствата. Способност да избират да се изправят пред нежелана промяна като драма или възможност; или се слее със страданието и вярвам, че не можеш да избягаш от него, което кара живота ни да падне в екзистенциален вакуум.

Психологията на екзистенциализма ни подбужда да бъдем свободни хора и да изразяваме нашия потенциал, да осъзнаваме себе си, да живеем непосредствения опит (тук и сега) и да се противопоставят на диагностичните класификации, които се дават от големи медицински корпорации или договори за психопатология.

За да се преодолее тази екзистенциална празнота и да се постигне смислен жизнен проект, могат да се използват следните техники:, много често срещана в терапията на екзистенциализма като цяло и логотерапията в частност:

• Сократовият диалог, който се основава на насочване на въпроси към интерпретациите на самите нас към знанието и поемането на отговорности.
• Самостоятелно дистанциране, което ще бъде отделено от неврозите, за да се научи да вижда себе си извън страданието и да се обръща към волята да има смисъл да се занимава с нея.
• Изменение на нагласите: да развият дисциплина на ключови поведения, които да практикуват, за да променят вредните нагласи и виждат новите като мотиватори на промяната.
• Де-рефлексия или обучение, за да не се обръща внимание на симптомите или на самия себе си.
• Парадоксално намерение или засилване на симптом, който променя функцията му.
• Конфронтация за насърчаване на изследването на съществуването и качеството на решенията за постигане на по-реалистични, конкретни и интензивни отношения.
• на ангажимент, подхранван от страст, как е истинският начин да бъдеш жив.

С помощта на тези техники и познаването им от терапевта, човекът осъзнава значението, което той или тя иска да даде на техния живот и същевременно го свързва с истинския мотив на тяхното съществуване, което е направлявайте всичките си избори и посоката на пътя си въпреки неприятностите.

Не намирате ли смисъл в своето съществуване? Време е да се запознаем със Сартър! Прочетете повече "