Теорията на социалния обмен

Има много начини да се обясни всичко, което включва социални отношения. Джордж Хоманс го е направил чрез своята теория за социален обмен. Тази теория, родена от икономически концепции и обмен, ни разказва как се случва социалното взаимодействие и ни казва какви фактори ни мотивират.

така, Теорията на социалния обмен защитава, че всички отношения се формират, поддържат или разрушават поради анализа на разходите и ползите. Какво води до сравняването на предложените алтернативи и накрая, изберете тези отношения, които ни дават по-голяма полза с по-ниска цена.

Тази теория беше високо ценен сред поведенческите парадигми за да могат да определят и измерват количествено и за неговата простота. Но с течение на времето и с появата на когнитивните и конструктивистични парадигми тя е остаряла. В настоящата статия ще направим анализ на теорията на социалния обмен заедно с критиците, които е получил, за да го знаем по-задълбочено..

Характеристики на теорията на социалния обмен

Както споменахме по-рано, теорията на социалния обмен се върти около икономическите аспекти на отношенията. Според тази теория, всеки път, когато имаме връзка, ние правим баланс между неговите разходи и ползи и в зависимост от резултата ще го оценяваме повече или по-малко. По този начин, чрез промяна на нашето социално взаимодействие в съответствие с тези стандарти, ще постигнем състояние, което е широко задоволително за нас.

Тази теория се основава на два принципа, които подкрепят всички мотиви:

• индивидуализъм: Този принцип предполага, че всяко поведение винаги е насочено към индивида. Дори и чисто социалните действия биха били само междинни поведения за отделна цел.
• хедонизъм: Крайната цел на човека е да постигне удовлетворение и удоволствие. Така че всяко поведение ще бъде насочено към постигането на такова удоволствие.

След спазването на тези две постулати, аргументацията става очевидна. Тъй като според това, социалните отношения са ориентирани към лична цел (индивидуализъм). В допълнение, постигането на тази цел трябва да осигурява удоволствие (хедонизъм), така че трябва да бъде печелившо от гледна точка на разходите и ползите.

Имайте предвид, че тази теория произтича от бихейвиоризма, който се основава на парадигма "стимул-реакция" без адресиране на когнитивни променливи. В теорията на социалния обмен стимулите за социалните отношения биха били представени от разходите и ползите от тях. Отговорът на тези стимули би бил прост: преди отрицателното равновесие да напусне връзката и преди положителното равновесие да го запази.

Това е теория, която е много привлекателна по време на поведенческия период на психологията. обаче, След появата на когнитивизма той открива сериозни проблеми и силна критика. След това ще проучим грешките и ограниченията на теорията на социалния обмен.

Автори на теорията на социалната борса

Две от най-големите представители на Теорията за социалната борса Джордж Хоманс и Петър Блау. И двамата развиват своята теория през шейсетте години на миналия век.

за Homans (1961), цялото човешко поведение от социален характер е обмен. Според автора, връзката между двама души се дава, ако и двамата очакват да получат награда от нея. И поддържането на тази връзка се случва, ако надеждите ви се потвърдят. По този начин всички дейности имат характера на обмен.

Хоманс казва това "Взаимодействието между двама души, което се случва спонтанно, е социален обмен, където виждаме успех, удовлетворение, стойност и рационалност".

Blau (1964) постулира, че голям брой социални поведения са част от обмена. Някои от тези поведения са по-примитивни и преди обмена, а други по-сложни и последващи. Социалната борса, според Блау, се формира от "Доброволните действия на лицата, които се подчиняват на резултатите, които се очаква да предоставят, и които, за общ термин, осигуряват".

Критиките на теорията на социалния обмен

Първото ограничение, което можем да намерим в теорията на социалния обмен, е неговата малка загриженост за вътрешните процеси. Отчита само положителните и отрицателните стимули, които се получават от другите, но вътре в индивида има много по-сложна обработка, когато се генерира отношение към човек..

Друг аспект, който можем да критикуваме тази теория, е валидността на нейните два теоретични постулата. Както индивидуалистическата парадигма, така и хедонистът са остарели в настоящата панорама на психологията. Те имат серия от теоретични грешки, които разрушават тяхната валидност.

По отношение на индивидуализма е вярно, че има голяма загриженост за себе си и че част от социалното взаимодействие се използва за тяхна собствена изгода. Но е погрешно да се каже, че всяко поведение е насочено в полза на индивида. Взаимопомощните поведения и общността до голяма степен благоприятстват приспособяването, така че е лесно да има не-индивидуално поведение в природата. Освен това проучванията за социалната идентичност ни показват как се отказваме от нашата индивидуалност, за да се чувстваме част от група и как нашите цели се променят по тази причина..

По отношение на хедонистичния постулат възниква формална грешка. Хедонизмът ни казва, че целта на човешкото поведение е удоволствие. Но ние знаем, че радостта или удоволствието сами по себе си служат като стимул за научаване на целенасочено поведение. след това, Това ни кара да твърдим, че удоволствието е средство и край. Удоволствието служи за постигане на удоволствие. Това става много тавтология, която не предоставя никаква информация.

Както виждаме, теорията на социалния обмен е интересна за изучаването на социалната психология. И може би е полезно, когато се обясняват някои аспекти на социалното взаимодействие. Но в тези моменти, далеч не е интегрирана теория за социалната реалност, в която живеят хората.

Знаете ли как се генерират социални очаквания и как те влияят на нас? Социалните очаквания са идеи, които имаме за това как един човек в нашата среда ще се държи в бъдеще или в определена ситуация. Прочетете повече "