„Дивите деца“ и тяхното поведение в обществото

Един от големите дебати, които заемаха важна част от нашата история, е тази, която се отнася до влиянието на обществото в детството. Двама от големите оратори в този дебат бяха Жан-Жак Русо, от една страна, и Томас Хобс, от друга. Неговите идеи бяха за добротата и злото на човечеството, два въпроса, които, както ще видим по-късно, бяха тясно свързани с така наречените "диви деца"..

Жан-Жак Русо (1896) твърди, че човекът е добър по природа, докато обществото е това, което го покварява. От своя страна, Хобс (1588/2010) измисли известната фраза "човекът е вълк за човека", което означава, че човекът е лош по природа и именно механизмите на социалния контрол пречат на това зло да свърши унищожавайки.

но, Как да разберем кой е прав? Въпреки че е невъзможно да се отдели детето от обществото, за да го докаже, поради морални и етични причини има деца, които поради различни обстоятелства са израснали изолирани от обществото. Тези случаи са наричани „диви деца“.

"Аз не обичам себе си", каза някой, за да обясни склонността си към обществото. "Стомахът на обществото е по-солиден от моя, той ме държи".

-Фридрих Ницше-

"Дивите деца" са хора, които по време на детството си са живели извън обществото, което включва както деца, които са били затворени, така и деца, изоставени в дивата природа. Въпреки че случаите са малко и в някои съществуването на изолация е поставено под въпрос или те отговарят на митове за малко доверие, има повече от двадесет случая, които с по-голяма или по-малка строгост са документирани и проучени..

Виктор де Авейрон

Вероятно най-известният случай на диво дете е този на Víctor de Aveyron. Виктор (Itard, 2012) е заловен, когато е бил на около единадесет години. След една седмица той избяга и след като прекара зимата, той отново е заловен, когато се крие в изоставена къща. Той бе приет в болница, където продължи да изучава случая си.

Една от най-силните теории за случая на Виктор е, че той е имал разстройство от аутистичния спектър. Като се има предвид странното поведение, което той показа, семейството му го изостави. също, многобройните белези, които Виктор имаше, не се дължеха на дивия живот, но съответства на физическо насилие преди да бъде намерено в гората.

Според един от лекарите, който е взел случая (Itard, 1801), Виктор е бил "неприятно мръсно дете, засегнато от спазматични движения и дори гърчове; които непрекъснато се люлееха като животните в зоопарка; Това ухапваше и почесваше онези, които се приближаваха към него; че не проявява привързаност към онези, които се грижат за него, и че накратко, той е безразличен към всичко и не обръща внимание на нищо. Въпреки, че физическият й вид се подобри, както и нейната общителност, Опитите да се научи да говори и да се държи по цивилизован начин бяха неуспешни.

Маркос Родригес Пантоя

Въпреки че има няколко случая на „диви деца“, които са живели с животни като кози, кучета, газели, вълци, маймуни и др., Много от тях са отхвърлени поради липса на данни, които удостоверяват тяхната автентичност. Случаят на Маркос обаче се откроява като близък и проверим във времето. Маркос е бил продаден от родителите си на седемгодишна възраст, на земевладелец, който го е дал на козар, с когото е живял до смъртта си в пещера. При смъртта на козата, Маркос беше оставен сам в продължение на единадесет години докато не бъде открита от Гражданската гвардия. През тези единадесет години единствената му компания бяха вълци.

Казусът е извършен от антрополога и писателя Габриел Джанер Манила (1976). Причината за изоставянето му е в социално-икономически контекст на крайна бедност. Уменията, които Маркос научил преди изоставянето си, заедно с необикновената си естествена интелигентност, правеха оцеляването му възможно. По време на изолацията си Маркос научил шумовете на животните, с които е живял, и ги използвал, за да общува с тях, докато малко по малко изоставяше човешкия език..

Веднъж след като е бил отново въведен в обществото, той започва да се приспособява към човешките обичаи дори и в зряла възраст той показва предпочитания към живота в полето с животни. Той също развил известна враждебност относно шума и миризмата на градовете и поддържал убеждението, че животът сред хората е по-лош от живота с животните..

Genie

Родителите на Джени (Rymer, 1999) имат проблеми, майка й е сляпа поради отлепване на ретината и има катаракта, а баща й страда от депресивна картина, която се влошава, когато майка му умира в автомобилна катастрофа. Genie започна да говори по-късно, че повечето деца и лекари диагностицираха, че тя вероятно има интелектуално затруднение. Поради тази причина баща й, в страх, че властите ще отнемат дъщеря му, разбираше, че трябва да я защити от опасностите от външния свят..

Джени беше затворен в стаята си с единствения контакт, който предполагаше баща й. На Джини беше забранено да прави шумове и да прекарва нощи в клетка. Диетата му се състоеше предимно от бебешка храна. На 13-годишна възраст той разбираше само 20 думи, повечето от които бяха кратки и отрицателни: засега, достатъчно, стаята на Джени беше запечатана, имаше само една малка дупка, която му позволяваше да види 5 сантиметра от света. На останалите жители на къщата било забранено да я посещават или дори да говорят с нея.

В крайна сметка майката на Джени избяга с нея и нейния брат, за да могат властите да поставят Джини в лечение (Рейнолдс и Флетчър-Янцен, 2004).. Първата част от лечението беше направена, изолирайки момичето от майка си и заключението е, че той е преживял инволюция. Беше по-лошо, отколкото когато го намериха. Тогава тя била върната на майка си, която осъзнала, че е много трудно да се грижи за нея, защото се е случило с различни домове за осиновяване, в някои от които е била малтретирана отново..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) е камбоджанско момиче, което е изгубено на 9 години в джунглата, отново се появява 10 години по-късно. След като изчезна от фермата на родителите си, тя била намерена след десет години, без да знае нищо за нея от земеделски производител, който я е предал на полицията.

Когато се върна в обществото, Рохом не можеше да понесе да се облича, не си спомняше да говори и правеше пехотинци. Винаги ходеше по дръжките си, а когато я остави сама, той се опита да избяга. Многобройните белези, с които бе предложил да е бил в плен и дори страдат от злоупотреби (The Guardian, 2007). Впоследствие, Rochom избяга и е намерен 10 дни по-късно в септична яма. Тя била спасена и приета в болница, където според родителите й тя била без сила и спяла цял ден. Тя изглеждаше бледа и слаба.

Вмъкване в обществото

Връщането на тези "диви деца" в обществото не е било лесно. Някои фактори като степента на изолация и възрастта, която са имали, когато са извън обществото, ще бъдат решаващи когато става въпрос за разбиране на тяхното поведение в обществото (Singh and Zingg, 1966). "Дивите деца", които са били лишени от всякакъв контакт с хора, които дори не са виждали хора, ще имат по-големи проблеми. Тези, които са живели сред животни, дори могат да имат по-добра адаптация.

Престъпното учене е много важна част от развитието и тези, които са го загубили, ще имат повече трудности да извършват поведение, което никога преди не са виждали.. Лишаването от стимули в най-ранна възраст ще определи преживяванията на тези деца (McCrone, 1994). В този смисъл изолацията дори може да ограничи движенията на тялото и да създаде физически малформации. Други основни умения като пространствена памет може да не се развиват в ситуации на изолация.

- Знам, че един ден ще пристигна в къщата си и синът ми няма да бъде там. Аз ще го загубя, но тогава проблемът няма да бъде мой, той също ще бъде ваш ".

-Филм "Диви деца"-

От друга страна, особено за тези "диви деца", които са живели с животни, натуралистичният интелект (Gardner, 2010) обикновено е силно развит. Това е способността да се възприемат взаимоотношенията между видовете, групите обекти и хората, които разпознават различията и приликите между тях. Тя е специализирана в идентифицирането, разпознаването, наблюдението и класифицирането на членовете на групи или видове флора и фауна, като областта на наблюдение и ефективно използване на природния свят..

обаче, липсата на взаимодействие с други хора и емоционалните връзки са основни умения, които „дивите деца“ не развиватR. Благодарение на това и на големия културен компонент на емоциите и тяхното регулиране, тези деца имат трудности да се приспособят към тези неписани правила, които управляват функционирането на всяко общество..

Комуникация в "диви деца"

Развитието на езика е друг важен момент. Хората, при раждането, са в състояние да направят повече от 200 различни звука. Обществото, чрез укрепване, ще посочи кой от тези звуци съответства на езика или езиците, за които децата ще говорят. Тези деца, които не са подсилени като дете, ще имат по-големи трудности да произнасят добре. Същото се случва и с граматиката.

Лингвистът Ноам Чомски (1957/1999) предложи това Има ограничен период за изучаване на език по естествен път. Този период е три години и след като е преминал без детето да научи език, няма да може да развие мозъчните структури, необходими за неговото изучаване. Докато можете да научите думи, пълното владеене на езика ще изисква изключителни усилия.

Както предлага Чомски, при раждането имаме вродени мозъчни структури. Тези структури, които са формирани еволюционно, са предварително програмирани да развиват определени поведения или действия като говорене. Ако обаче тези структури не получат необходимите стимули, за да могат да завършат своето развитие преди определен момент, те ще престанат да бъдат полезни и няма да изпълнят целта си. В допълнение, необходимо е развитието на тези структури да се случи едновременно с това на други мозъчни структури.

"Дивите деца" на екрана

Образът на Маугли, детето на джунглата, създаден от писателя Ръдиард Киплинг (1894), не съответства на реалността на „дивите деца“, точно както не можем да вземем Тарзан като отправна точка. Лишенията, понесени от тези деца, не ги правят революционери, когато влязат в обществото.

Бъдещите перспективи за „дивите деца“ обикновено не са добри. След като са били лишени от стимули и преживявания, общи за човешкия вид, те ще преминат през критични периоди, за да развият определени умения, като например език, който няма да могат да се върнат или да се възстановят след това..

"За да можем всички заедно, работници, ученици, мъже от всички идеологии, от всички религии, с нашите логически различия, да се обединим, за да изградим по-справедливо общество, където човекът не е човешки вълк, а негов партньор и брат "

-Агустин Тоско-

Тези недостатъци или липса на умения се предшестват от липсата на стимули и укрепване за тяхното развитие. Както казахме, лишаването на критичен етап може да възпрепятства пълното развитие на умения като езикова или пространствена памет. Всичко това, заедно с трудностите, които терапевтите имат при лечението, усложняват образованието и реинтеграцията.

Едно от най-тежките последици за тези "диви деца" е, че продължителността на живота им е много кратка. Тези деца може и да не са били подготвени за обществото точно както обществото може да не е било подготвено за тях. В този смисъл е отворен дебатът за доброто и лошото човешко същество и за контролиращия или извратен характер на обществото..

библиография

Singh, J.A.L. и Zingg, R.M. (1966). Вълчи деца и диви хора. Mishawaka: Прашка за обувки St Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Синтактични структури. Буенос Айрес: Siglo XXI.

Държавата (2007). Последното диво момиче. Намерен на: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Образователният проблем на децата в джунглата: Случаят с "Маркос". Намерен на: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Преформулирана интелигентност: Множество интелигентности през 21 век. Барселона: Paidós.

Хобс, Т. (1588/2010). Левиатан. Преработено издание, eds. А.П. Мартинич и Брайън Батист. Питърбъро, ON: Broadview Press.

Itard, J. М. G. (1801). Изграждане на висше образование за премиерите на физическите и моралните науки. Париж: Гужон.

Itard, J. M. G. (2012) Дивото дете. Барселона: Артефакте.

Киплинг, Р. (1894). Книгата за джунглата. Обединено кралство: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Децата на вълка и раздвоеният ум. В J. McCrone (Ed.), Митът за ирационалността: Науката на ума от Платон до Стар Трек. Ню Йорк: Карол и Граф.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Кратка енциклопедия на специалното образование: справка за образованието на инвалидите и други изключителни деца и възрастни. Хобокен, Ню Джърси: Джон Уили и синове, стр. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (Социалният договор). Париж: Феликс Алкан.

Rymer, R. (1999). Genie: Научна трагедия. Великобритания: Харпър.

The Guardian (2007). Диво дете? Намерени на адрес: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Джийн и езиково развитие в детството Тъй като сме малки, сме готови да развиваме езика, но ако това развитие на езика не започне в детството, то никога няма да стане. Прочетете повече "