Значението на сънищата според юнгианската психология

От древни времена до днес различни култури разглеждат мечтите като врата към магическото измерение, което ни позволява да предвидим бъдещето или да общуваме с духове или други нематериални същества.. Много от тези вярвания са все още част от съвременната популярна култура дори на Запад.

През 1900 г. създателят на психоанализата Зигмунд Фройд публикува книгата си Интерпретация на сънищата, въвеждайки своето изследване в съвременната наука, а не като форма на комуникация с метафизични единици, но като символично изразяване на несъзнаваното от индивиди.

От пионерските изследвания на Фройд за мечтите, методологиите и концептуализациите, свързани с интериора на някои психологически училища, са разработени, като индивидуалната психология на Алфред Адлер или психологията на Гещалт; Юнгианската аналитична психология на Карл Густав Юнг обаче вероятно е перспективата, която е дошла, за да се наблегне повече на тълкуването на сънищата като основна част от психотерапевтичния процес. Нека да видим как се подхожда от темата на сънищата от това училище.

Какъв е произходът на сънищата?

В юнгианската психология сънищата се смятат за продукти на природата; еманации на тази творческа сила, която се подразбира в конформацията на клетките, в тъканите на листата на дърветата, в кожата ни и в културните и художествени изрази. Затова те се приписват на вътрешна мъдрост, която се изразява чрез символични образи.

За швейцарския психиатър Карл Юнг, създател на аналитичната психология, тази творческа сила използва впечатленията от навечерието, от дневните останки и от жизнените ни преживявания, за да изгради образите и историите на нашите мечти.

Матрицата на сънищата: архетипите на колективното безсъзнание

Според Юнг фройдисткият подход към подсъзнанието като резервоар на потиснати сексуални желания не е бил достатъчен, за да се отчетат онези съдържания, които не са свързани с личната история на индивидите..

Юнг осъзна, че често в заблудите и халюцинациите на психиатричните си пациенти, както и в мечтите на хората като цяло, темите, историите и героите се появяват спонтанно, след като веднъж са били изследвани и интерпретирани, те са довели до изненадващо сходство с митологичните разкази, които съпътстват човечеството в различни времена и места. Юнг твърди, че подобно сходство не винаги може да бъде приписано на пряк или косвен контакт между индивида и тези идеи по време на ежедневните им действия, така че той заключи, че тези истории и символи се появяват от общ творчески източник, който той нарича колективното безсъзнание..

Типичните мотиви на митологични разкази, на заблуди и мечти те са за Юнг символично изразяване на универсални модели на поведение и значението, което ние, хората, сме наследили като вид, който той нарича архетипи.

Архетипите се разглеждат като психически корелати на биологичните инстинкти и функционират като механизми на саморегулация, интеграция и насърчаване на психичното развитие. Те също се разглеждат като контейнери и предаватели на мъдрост, обща за цялото човечество.

Сънища като представяне на архетипа на героя

Архетипният мит за пътуването на героя (скромно и чудотворно раждане, призван на мисия, срещи с учителя, взаимодействие със съюзници и противници, изпитания, борба със злото, слизане в ада, съкровище, брак с принцесата и т.н.), която се намира в структурата на много древни и съвременни истории, счита се за символично проявление на процеса на психична трансформация, която всички индивиди те се стремят да се представят през целия си живот.

Тази трансформация е насочена към разгръщането на сингулярните потенциали на всеки индивид, към преживяването на неговата най-истинска личност, на неговото призвание, на изключителния му принос към света. Съпътстващият процес на трансформация, наречен процес на индивидуализация, е целта, която юнгианската психотерапия предлага..

От юнгианската теория, вариации и фрагменти от митичния разказ на героя се представят всяка нощ в нашите сънища посредством начина, по който архетипите се въплъщават в индивидите, т.е..

Мечти като въплъщение на афективни комплекси

Комплексите са набор от идеи и мисли със силен емоционален заряд, които се формират от личен опит, свързан с темата на някой архетип. Бащинският комплекс, например, се подхранва от личните и уникални преживявания, които сме имали с нашия баща и с други бащини фигури, винаги под фона на универсалния "баща" архетип.

Винаги според Юнг, комплексите са съставните елементи на нашата психика и се държат като суб-личности които се активират при определени обстоятелства на външния или вътрешния свят. Ето защо емоцията, която е непропорционална на контекста (ревност, желание за власт, завист, влюбване, страх от провал или успех), може да бъде индикация, че действаме под влиянието на комплекс и че нашето взаимодействие с реалността намерете медииран от това. Интензивността в активирането на един комплекс обуславя степента на субективност, която проектираме в хората и външните обстоятелства в дадена ситуация.

Ролята на комплексите

Комплексите имат способността да се олицетворяват в нашите мечти, и те са конституирани според Юнг в писателите, режисьорите, актьорите и сцените на нашия свят на мечтите.

Докато мечтаем, тогава можем да разговаряме с един мъдър старец, представен от някой професор или учител, на когото се възхищаваме; ние сме изправени пред сянката си под дрехите на някой познат или съсед, който ни дразни; Получихме чудотворна помощ от мълчалив приятел от детството. Архетипът на шаман или лечител може да бъде представен от лекар или от нашия терапевт.

Имаме еротични отношения със съвременни герои или героини. Пресичаме препятствия, бягаме от убийци, сме жертви и жертви; летим, изкачваме свещени планини; губим се в лабиринти, къщата е разрушена при земетресение, ние преживяваме наводнения, умираме и понякога се раждаме с друго тяло; Ние отново и отново се връщаме към университета или училището, за да представим изпит по някакъв предмет, който е останал в очакване. Всички преживявания като истински като тези на будния живот.

Тогава се счита, че в в повечето случаи героите и ситуациите на мечтите ни представляват аспекти от себе си които трябва да бъдат интегрирани и признати.

Постоянно преминаване

От юнгианската психология, сънищата са драматизацията на нашето пътуване до дълбините, в търсене на нашето съкровище, на нашето най-истинско същество. Тя е в поредица от сънища, а не в изолирана мечта, където са показани различните етапи на това пътуване.

също, Юнг осъзнал, че процесът на психична трансформация, също изразен в мита за героя, също има съответствия в описанията на алхимичната трансформация., чиито образи понякога също се появяват спонтанно в сънищата.

За какво са мечтите??

Според идеите на Юнг, мечтите ни позволяват да достигнем до символичния и дълбок смисъл на нашия жизнен опит. Те биха били символ, в смисъл на повторно обединение, мост, с уникалните нужди на психиката и затова Юнг вярвал, че те предават възможни пътища на действие преди въпросите, които съпътстват човечеството от самото му създаване..

В юнгианската психология терапевтичната работа с мечтите се разглежда като инструмент, който помага при идентифицирането на нашите комплекси и тяхното постепенно осъзнаване. От тази теза се смята, че работата с мечтите помага да се разпознават моделите на поведение и отношения, които могат да бъдат проблематични.

Как действат мечтите?

За юнгианската психология психиката функционира като саморегулирана система с тенденция към баланс на противоположни елементи (съзнателно-несъзнателно, светло-тъмно, женско-мъжко) във все по-сложни и интегрирани състояния. Сънища, като всеки друг израз на безсъзнание, като симптоми, те ще имат цел и функция в рамките на този процес на интеграция и психическа еволюция.

С оглед на гореизложеното, психологията на Юнг не се фокусира върху произхода на сънищата, например върху някакво потиснато желание, а по-скоро върху неговата цел. Тоест, въпросите за това, което конкретен сън се стреми да повлияе във връзка с психичното развитие на хората.

Архетипните сънища

Съни, чиито архетипни образи са по-очевидни и за които е трудно да намерят лични асоциации, са наречени от Юнг велики сънища. Според неговите идеи великите сънища или архетипни сънища често предшестват жизнени обстоятелства, които включват големи качествени трансформации като юношество, зрялост, брак, сериозно заболяване или смърт..

Архетипните сънища понякога могат да бъдат повече свързани с колективни явления с субективния живот на хората.

Как се тълкуват мечтите?

Характерна черта на сънищата е, че те са объркващи и ирационални. Въпреки това, за юнгианската психология, сънищата не прикриват, замазват или цензурират съдържанието, което предават, тъй като Фройдистката психоанализа го счита, но те изразяват дълбоко, сложно и парадоксално знание, което е недостижимо за рационалния подход чрез метафори, аналогии и съответствия на вашите изображения.

Чрез изразяване чрез символичен език е необходимо неговото превод или тълкуване. Юнг смятал, че сънищата изпълняват функциите си, въпреки че ние не ги помним или разбираме, но че тяхното изучаване и тълкуване се увеличава и ускорява тяхната ефективност.

Отвъд буквалното

Тълкуването на сънищата предполага отваряне към символичното съзнание, наричан също поетичен, който позволява достъп до дълбокото измерение на събитията, както на вътрешния, така и на външния свят, извън неговата буквалност. Тази идея се поддържа по време на фазите на тълкуването на сънищата, които са описани по-долу.

Контекстуализацията

Като се има предвид, че несъзнаваното се смята за компенсиращ фактор за нашите съзнателни нагласи, първата стъпка за тълкуване на съня от юнгианската психология е контекстуализацията, който се състои в проучване на мислите, ценностите и чувствата на сънуващия по отношение на темите, свързани със съня.

Асоциациите

по-късно ние продължаваме да идентифицираме личните значения и асоциации които предизвикват сънуващия образите на съня му.

Фактът, че образите на съня имат индивидуално значение според личната история на всеки човек, е причина защо от юнгианската перспектива не се препоръчва използването на речници на смисъла.

Въпреки че в сънищата има типични причини, те трябва да бъдат адресирани от конкретния контекст на всеки индивид. Схематизираните значения, вместо да разширяват разбирането, обикновено ограничават и литерализират това, което е доста токсично.

Амплификацията

Контекстуализацията и идентифицирането на личните значения осигуряват основата за избора на символичен материал от митологията, фолклора и изкуството, които могат да благоприятстват засилването на чувството за сън..

Усилването се състои от отидете на изображения на универсална символика, свързани със съня, допринасящи значения, които разширяват цялостната рамка на нашите лични драми и които осигуряват възможни пътища на действие, основани на човешкия опит, натрупан през хиляди години.

Синтез

Впоследствие се опитваме да направим синтез на множеството значения, които са възникнали по време на процеса. В отговор на полисемичния характер на сънищата, интерпретациите те са предоставени като предварителни хипотези, които могат да бъдат повече или по-малко потвърдени чрез серия от мечти.

Ролята на терапевта

В допълнение към използването на знания в митологията, фолклора, сравнителните религии и селската психология, Юнг смяташе, че за правилно тълкуване на сънищата, анализаторите трябваше да преминат през дидактичен анализ, за ​​да не се намесят в интерпретациите техните собствени комплекси на мечтите на Вашите пациенти. Тълкуването на сънищата е дейност, която се осъществява съвместно между анализатора и пациента и има смисъл само в рамките на споменатото взаимодействие..

В ранните етапи на юнгианския анализ терапевтът обикновено има по-активна роля в тази дейност, но се очаква, че отвореността и пропускливостта на съдържанието на несъзнаваното е един от знанията, които пациентите използват по време на анализа. Символичната перспектива, която ни позволява да разберем посланията на нашите мечти, се счита за ресурс, на който пациентите могат да разчитат, след като психотерапевтичният процес приключи ...

Библиографски препратки:

• Franz, M-L (1984). За мечтите и смъртта. Барселона: редакционната Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Пътят на сънищата: д-р Мари-Луиза фон Франц в разговори с Фрейзър Боа. Сантяго де Чили: Cuatro Vientos Editorial.
• Jung, C.G. (1982). Психична енергетика и същност на съня. Барселона: Paidós.
• Jung, C.G. (1990a). Взаимоотношенията между Аз и Несъзнателното. Барселона: редакция Paidós.
• Jung, C.G. (1991a). Архетипи и колективно безсъзнание. Барселона: редакция Paidós
• Jung, C.G. (2001). Комплексите и несъзнаваното. Барселона: Редакционно сдружение