Автономия и хетерономия, важна разлика

Жан Пиаже той беше швейцарски психолог и педагог, който подробно изучи темата за моралните преценки. Той се развива, бих се осмелил да кажа, че като никой друг, понятията за автономия и хетерономия. Те се отнасят до това как човек се учи и прилага морални стандарти. От негова гледна точка, това етично развитие е тясно свързано с развитието на интелигентността и трябва да ни отведе от състояние на морална зависимост от другите, до състояние на независимост..

Според Пиаже, Когато се роди дете, той няма достатъчно развитие на мозъка, за да разбере понятията "добро" или "лошо". На този етап пламъкът на "аномията", тоест, няма никаква морална съвест или нещо подобно на него. Бебето просто действа според нуждите си, независимо дали това, което той прави, влияе на другите и как го прави, освен ако не търси специфична реакция.

"Най-доброто правителство е това, което ни учи да управляваме себе си".

-Йохан Волфганг фон Гьоте-

Когато детето расте, той осъзнава моралната стойност на своите действия. Неговите родители, неговите учители и всички автори са отговорни за въвеждането му. Тогава детето действа според това, което другите одобряват или не одобряват. Това се нарича: хетерономия.

По-късно, когато процесът на развитие на мозъка приключи, се появява нова фаза на развитие. Момчето тя се развива и постепенно достига автономия, в етични и морални термини. Това означава, че той се учи да действа въз основа на това, което му диктува неговата съвест.

Автономия, хетерономия и еволюция на правилата

Според перспективата на Пиаже понятието "правило" се развива според развитието морален. Правилото е този мандат, който по принцип се стреми да приложи положително поведение за индивид и / или за човешка група. Тя е по-легитимна (универсална), когато е насочена към избягване на конфликти, насърчаване на растеж, уважение и преди всичко правосъдие. Това пояснение е валидно, за да ги разграничим от разрушителните правила.

Това, което съществува по принцип е "правило" двигател. Това се характеризира с това, че просто следва някои основни инструкции. Възрастният се намесва пряко или физически за това. Пример за това е, когато детето върви в опасно място и възрастният се намесва, за да го предотврати.

Какво следва, според Пиаже, е "принудителното правило". Съответства на първите години от детството. На този етап детето следва нормата само защото е наложено от възрастен. Не му минава през ума, за да го подлага на съмнение, тъй като на практика това, което възрастният диктува в областта на морала, има свещен характер. За детето нарушаването на дадено правило, колкото и абсурдно да е, представлява грешка, на която трябва да последва наказанието. Съответства на етапа на хетерономията.

Тогава се появява "рационалното правило". Това не е продиктувано от друго, а от индивида в съгласие с другите. В този случай има осъзнаване на стойността на нормата, която се изпълнява. Ако правилото или нормата е ирационално, индивидът може да не го изпълни, защото действа автономно, а не в ролята на орган. Послушанието вече не е безусловно.

Правосъдие, справедливост и сътрудничество

За онези, които са останали в етапа на хетерономията, доброто е това, което мнозинството прави, в съответствие с властта. Индивидът смята, че ако е в сила, това е, защото е добро. Тя не спазва толкова много съдържанието на морална норма, а кой я излъчва. Това се отнася не само за деца, но и за възрастни. Това обяснява защо много хора и общества са в състояние да действат срещу себе си, дори и според една норма.

Когато човек е в положение на хетерономия, решаващ морален фактор не се анализира: намерението. Единственото, което се разглежда, е резултатът от поведението, а не причината за неговата мотивация. Пиаже помоли група деца да преценят две действия: от една страна, едно дете разпиляло мастило върху покривка за маса, неволно, но петното беше огромно. В другото, детето умишлено е изсипало капка мастило. На въпроса кой е действал по-зле, децата са отговорили на този, който е направил по-голямо място.

Една от характеристиките на хетерономията е именно това: твърдост. Не се оценяват никакви намерения, няма контекст, няма причини. Единственото, което се наблюдава, е до каква степен се изпълнява една норма. Това е това, което много възрастни правят в лицето на случай на изневяра, или нарушаване на цел или трансгресивно поведение.

В автономията, от друга страна, намерението е решаващ фактор. Така е и справедливостта. Ако поведението противоречи на правилата, но насърчава справедливостта, то може да се счита за валидно. Смята се, че моралът е всичко, което насърчава справедливостта, сътрудничеството, уважението към другите. Независимо дали това е залегнало или не в правилата на другите, то отива на второ място. В този смисъл ние със сигурност ще изградим по-добри общества, ако напреднем в развитието на индивидуалната автономия.

Срещу похода

В един свят, все по-затънал в правилата, модата, стиловете и начините на мислене, които се опитваме да наложим от някои сектори, автономията може да се види лошо. Критичното мислене, дистанцирането от стадото, а не спазването на нормите, по някакъв начин се преследва от определена част от обществото. Хетерономията е най-лесният начин. Това е пътят на приемане. Автономията предполага независимост.

Да съдим ли за нашето обкръжение? Въпросът е как всичко е конструирано и изработено? Или просто приемаме? Да се ​​научим да анализираме това, което ни заобикаля, без съмнение, е интересно упражнение за преминаване от хетерономия към автономия. Нека се запитаме кои от нашите мисли са били наложени или обусловени отвън или, напротив, са били изводи, до които сме стигнали сами.

Насърчаване на автономията при децата Подпомагането на автономността при децата е основна задача в цялостното образование, тъй като позволява на детето да придобие отговорности, планиране и добро познаване на себе си. Прочетете повече "