Биография на този референт на символичния интеракционизъм на Джеси Тафт

Джеси Тафт (1882-1960) беше философ и социолог пионер в символичния интеракционизъм, женското движение и дисциплината на социалната работа. Тези приноси обаче често се отхвърлят като по-признати за това, че са направили важни преводи на произведенията на психоаналитиците Ото Ран и Зигмунд Фройд..

Освен това Taft принадлежи към едно поколение учени-жени, които са изправени пред множество форми на изключване и професионална сегрегация, наред с други неща, в резултат на силното отхвърляне на асимилирането на женските ценности в публичната сфера, запазено изключително за мъже.

Тя беше и една от жените, които интегрираха Училището на жените в Чикаго и се приближиха от гледна точка на социалната съвест към бумите на движението на жената, поставяйки акцент в психологическите конфликти, чрез които те пресичаха научните жени по онова време..

В тази статия ще следваме работата, извършена от García Dauder (2004; 2009) наближава живота и работата на Джеси Тафт чрез кратка биография, обръщайки внимание както на техния теоретичен принос, така и на социалния контекст, в който са разработени.

• Свързана статия: "История на психологията: автори и основни теории"

Биография на Джеси Тафт: пионер на социалната работа

Джеси Тафт е родена на 24 януари 1882 г. в Айова, САЩ. Тя беше най-старата от три сестри, дъщери на бизнесмен и майка, която беше домакиня. След като е учил института в университета Дрейк в Де Мойн, Айова; той учи висше образование в Университета в Чикаго.

В последния се обучава с Джордж Мийд, социолог, известен с това, че е положил основите на символичния интеракционизъм и е участвал като негов дисертационен директор. също обучен е в прагматичната традиция на Чикагското училище.

В същия контекст Тафт се срещна с Вирджиния Робинсън, жена, с която осинови две деца и която е била негов партньор в живота повече от 40 години. Сред многото подривни фрази, които е допринесла, Джеси Тафт казва, че в Америка, където бизнесът е буен по отношение на културата, не е необичайно да се намери самотна жена, търсеща компания и убежище в друга жена, с която да изгради връзки с подобни критерии и ценности. , трудно се намира в съпруг (Taft, 1916).

От друга страна, докторската дисертация, която Джеси Тафт е направила в същия контекст, носи името "Движението на жените от гледна точка на социалното съзнание" (Движението на жените от гледна точка на социалното съзнание). , където проблематизират напрежението между частния и обществения, обръщайки внимание на това как политическите, икономическите и социалните трансформации са формирали "себе си", особено във връзка с конфликтите, с които се сблъскват жените у дома и на работното място.

• Свързана статия: "Символично взаимодействие: какво е то, историческо развитие и автори"

Къщата на Хъл и началото на социалната работа

Създаден през 1889 г. от Джейн Адамс и Елън Гейт Стар, социалният център на Хъл Хаус станал място за срещи на много жени (няколко реформатори и социални учени, които дойдоха от Чикагския университет). Скоро те създадоха важна мрежа от контакти и сътрудничество.

Посочената мрежа доведе качествена и количествена изследователска работа, която се признава за женска социологическа школа в Чикаго, и че, наред с други неща, то се отрази не само на американската социология, но и на социалната и законодателната ситуация, например по въпроса за социалните и расовите неравенства, имиграцията, здравето, детския труд и трудовата експлоатация.

В същото време това беше контекст на важни социални трансформации, генерирани от индустриалния капитализъм. Жените от Чикагското училище, заедно с някои известни социолози като Мейд, Дюи, Уилям Исак Томас и други, поставиха под въпрос силния андроцентризъм, който бележи дисциплината и признава необходимостта от разширяване както на участието на жените, така и на присъствието. на женските ценности в публичното пространство.

Междувременно и на противоположната страна, управлението и достъпът до висше образование бе белязан както от сексуална, така и от дисциплинарна сегрегация, което означава, че имаше "младши" училища, предназначени само за жени, чиято цел беше да се спре разрастващата се феминизация на студентския университет..

По същия начин и в дисциплинарната област социологията даде част от своето съдържание на ново училище, което също така повреди голяма част от работата по реформа и политическо съдържание, което развиваше училището на жените в Чикаго.. Това училище беше "Социална работа". Именно в този контекст Джеси Тафт бе изместена от социологията към социалната работа, а по-късно откри училище, известно като "клинична социология"..

Наред с другото, споменатото по-горе има за следствие изместването на ценностите на женската към дейностите, свързани с новата и по-късно подценена дисциплина - социалната работа; и ценностите на мъжкия по отношение на академичната институция и социологията, която се развива там. С това Джеси Тафт и много други жени-учени откриха, че им е трудно да получат достъп до позиции като учители или изследователи в различни университети..

Социална работа и клинична социология

В контекста на реформаторската служба за жените в щата Ню Йорк, Джеси Тафт критикува, че тези жени имат „умствени недостатъци“ и твърди, че може да има рехабилитация, насочена не толкова към себе си, а към да променят средата и условията на живот. Например, да се гарантира, че те имат достатъчни финансови ресурси или подходящо образование.

Това са началото на "клиничната социология", които по-късно са прехвърлени на социалното подпомагане на деца с различни трудности и към преструктуриране на практиките за осиновяване.

След като се сблъскала с различни трудности при намирането на работа и като интервентор, и като изследовател по социология, Джеси Тафт се присъедини към Училището по социална работа към Университета на Пенсилвания, което наред с другото я направи водеща жена в тази дисциплина..

• Може би се интересувате: "10-те най-важни жени в историята на психологията"

Символичен интеракционизъм и женското движение

Джеси Тафт твърди, че движението на жените (което се дължи на безпокойство, което става все по-очевидно), имаше своите корени в психически конфликт на този колектив. Те имаха желание за еманципация, което не можеха да донесат на акта, защото социалните условия не им позволиха.

Той подчертава по един важен начин необходимостта да се правят промени в "социалната съвест" насърчава местния индивидуализъм около обезличаващата се индустриална поръчка.

Анализирайки социалните и икономическите трансформации на индустриалните общества, Тафт беше много внимателен в подробностите по отношение на това как полът е направил преживяванията различни за мъжете и за жените. По този начин той твърди, че реформите могат да се провеждат само когато „азът“ на всеки човек осъзнае субективността и социалните отношения, които се изграждат в индустриалните общества..

Библиографски препратки:

• García Dauder, S. (2009). Джеси Тафт. Символичен интеракционизъм, феминистка теория и клинична социална работа. Социална работа днес, 56: 145-156.
• García Dauder, S. (2004). Конфликт и социална съвест в Джеси Тафт. Athenea Digital, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). „Движението на жените от гледна точка на социалното съзнание. Чикаго: Университета на Чикаго Прес.
• Университетът в Чикаго (2018). Преди времето си. Списание UChicago. Получено на 20 юни 2018 г. На разположение на адрес https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.