Креационизмът какво е и защо предизвиква противоречия

Креационизмът какво е и защо предизвиква противоречия / култура

От зората на човечеството човешките същества се опитват да обяснят своето присъствие в света. Откъде идваме, откъдето отиваме, как сме станали това, което сме или защо съществуваме, са някои от въпросите, които все още са предмет на спорове и въпроси дори и днес. Религията, фирмата и науката се опитват да формулират отговорите, понякога възникващи конфликти между подходите и на двете.

В рамките на опитите да се обясни реалността от религиозна гледна точка, можем да намерим креационизма като един от най-известните и в момента противоречиво от пълното му отхвърляне към еволюционната теория.

  • Свързана статия: "Видове религия (и техните различия между вярвания и идеи)"

Креационизъм: какво е?

Той е известен като креационизъм набор от различни вярвания, основани на религиозната доктрина, чиято основна характеристика е съображението, че всичко, което съществува във Вселената, е божествено дело.

Въпреки че по принцип креационистката интерпретация на реалността има тази основа независимо от самата религия, тя е известна като креационизъм към тази тенденция или течение на мисълта. базирана на католицизма и Библията.

Вашето противопоставяне на биологичната еволюция

Най-класическият креационизъм се характеризира и с поддържане на буквално тълкуване на Библията и Битие, отричане на еволюционната теория. Помислете, че съществуващите днес същества са такива, които са съществували от началото на времето, не приемат, че имат еволюционен произход и отхвърлят съществуващи доказателства за него или ги интерпретират (например вкаменелостите могат да бъдат доказателство за съществуването на наводнението). универсален).

За тези, които поддържат тази теория буквално, Земята няма да е на повече от десет хиляди години. Въпреки че количеството доказателства, които противоречат на тази идея, са огромни и принадлежат към различни научни области (от геологията до биологията), сред онези, които защитават тази визия за реалността, мъжете и жените с университетско и научно обучение се открояват, като не са последователи непременно членове на духовенството или с малко образователно ниво.

Основните принципи на тази версия на креационизма са внезапното творение на цялата вселена и всичко съществуващо от нищо, съображението, че еволюцията не съществува и въпреки че може да има промени в организмите, се срещат само в рамките на границите и без да се променят значително животните и растенията, какви са те са съществували от началото на сътворението.

Той също така смята, че живите същества, които съществуват днес, са тези, които винаги са съществували, а орографията на Земята се обяснява с наличието на катастрофи като универсалното наводнение..

  • Може би се интересувате: "Теорията на биологичната еволюция"

Интелигентният дизайн

Принципите на креационистката теория са малко доказателства и са устойчиви на научно ниво, поради което по принцип те трябва да имат малко признание в академичния свят. По-късно обаче възникна теория, основана на креационизма, която е била изпробвана защитава креационистката позиция с език, подобен на научния, Предложена като хипотеза: теорията на интелигентния дизайн.

В този случай се предлага моделът да е естествен подбор и еволюция не обяснява в достатъчна степен развитието и произхода на живите същества от няколко организма. Той също така предлага, че голямото биоразнообразие, функционирането на Вселената и естествените закони разясняват съществуването на създател, който ги е проектирал с цел. Той смята, че шансът не може да обясни съществуването на реалността и че това, което съществува, предполага сложен план, проектиран от нещо или от някого. Въпреки това, тази теория не е фалшифицирана, с това, което не може да бъде проверено и следователно не може да бъде научно.

Не всички креационизми са в противоречие с еволюционната теория

Докато истината е, че може би най-известният тип креационизъм е анти-еволюционен креационизъм, именно заради полемиката, която тя повдигна, когато отрича еволюционната теория, истината е, че не всички креационизми са в противоречие с това.

Всъщност има проеволюционен креационизъм, който въпреки че счита, че Вселената произхожда от създател, приема съществуването на еволюцията и научните теории, които го заобикалят, без да отричат ​​неговата стойност. Това показва, че религиозната доктрина не трябва да бъде противоположна или да се сблъсква с науката, но може да бъде допълваща.

Разширена визия в Америка

Вероятно много от тези, които четат тези редове, понякога са чували съществуването на мощен конфликт между еволюционната теория и креационизма в Америка (въпреки че от научна гледна точка няма дебат). И това е в Съединените щати теорията на креационистите има голяма сила и разширяване, пристигнали преди години, за да бъдат преподавани в училищата по такъв начин, че еволюционната теория да бъде отхвърлена и да не се преподава под името интелигентна теория на дизайна.

През 2004 г. обаче преподаването в държавното училище на теорията на интелигентния дизайн беше обявено за противоконституционно и забранено, но това не попречи тази доктрина да продължи да упражнява голямо влияние на академично ниво. Въз основа на тази забрана се генерира идеята за критичен анализ на еволюцията, която днес все още има забележително влияние и дори е постигнала застъпничеството за благоприятни закони. От тази модалност, в която тя не е представена директно, влиянието, упражнявано от анти-еволюционния креационизъм, има ефект, предизвикващ съмнения относно еволюцията и други въпроси като абортите или клонирането..

Конфликтът, който възниква между еволюционистите и креационистката перспектива, е въпрос, който може да има значителен ефект върху обществото. От друга страна обаче, той позволява дебат, който може да доведе до обсъждане и обсъждане и на двете позиции, оставяйки под внимание недостатъците и слабостите, които и двете могат да имат..

Библиографски препратки:

  • Collado, S. (2009). Преглед на дебатите за еволюционния креационизъм през последните сто години в САЩ. Годишник на историята на Църквата XVIII, 41-53.